الاثراء بلا سبب

الاثراء بلا سبب

مقدمة تمهيدية:
التخصيب دون أن يكون مصدر التزام ، وهذا يعني أن أي شخص يثري نفسه على حساب شخص آخر ملزم بتعويض ذلك الشخص عن الضرر الذي لحق به [1]. وأنه نقل جزء من التزام مالي إلى آخر ، بحيث ينخفض ​​، مما يؤدي إلى زيادة هذا دون التزام تعاقدي قانوني [2] على سبيل المثال إذا دفع شخص مبلغ آخر من المال على أساس أنها تدفع دينًا عليها وحقيقة أنها ليست مدينًا ، أو من ناحية أخرى كما لو أن شخصًا بنى منزلاً في أرض بها مواد مملوكة للآخرين ، وفي هذه الحالة ، من الممكن لأولئك الذين ليس لديهم تقديرهم أن يلجأوا إلى الطرف الذي أثر على إطلاق سراحهم من أجل تعويض هذا النقص في ما أنفقوه لشراء هذه المواد ، إذا لم يفعل؟

عُرفت نظرية الإثراء بدون سبب في حد ذاتها منذ العصور القديمة باعتبارها أول مصادر المشاركة على رأسها لأنها تمثل روح الإنصاف والعدالة ، وعرفت تطوراً هاماً يبدأ من القانون الروماني الذي استند إلى فئتين من التجربة ، الأولى هي عملية الاسترداد عندما تم دفعها بدون سبب ، والثانية هي عملية التخصيب بدون سبب ، وتبع هذا النهج ‘القانون الفرنسي القديم إلى حدود القرن السابع عشر ، والذي لم يعترف بحقيقة أن التخصيب كان بدون قاعدة كقاعدة وهذا ما سجله المحامي “دائمًا” في كتابه الشهير للقانون المدني.
في حين أن القانون الفرنسي الحديث مر بثلاث مراحل ، بدءاً بإنكار المبدأ العام كقاعدة عامة للإثراء غير العادل ، ثم المرحلة الثانية من البقايا غير المكتملة ، بينما المرحلة الثالثة هي الاعتراف بالمبدأ العام ، وكان بعد الحكم الشهير لمحكمة النقض الفرنسية تحديد الشروط المطلوبة في حالة الإثراء غير العادل في أحكام لاحقة ، ولا سيما في 12 مايو 1914 و 2 مارس 1912. [3 ] يمكن تمثيل ذلك في شرطين أساسيين. الأول هو أن عملية الإثراء غير العادل هي قضية حماية ، والثانية هي أن إثراء الثروة دون سبب موجود وقت تقديم المحاكمة ، وهذا ما يملكه المحامون الفرنسيون يقول ، برقية من “بوتييه” و “رو” أو “أو بيري”.
أما القانون المغربي الخاص بالالتزامات والعقود ، فقد تناول موضوع الإثراء غير العادل في الجزء الثاني من القسم الأول المكرس لمصادر الالتزامات ، حيث ناقش دفع المستحقات في الفصول 66 إلى 75 ، بينما ناقشها المتبقيون في الفصل الخامس من القسم السادس وجعلوها واحدة من أوجه التشابه حالة عقود مركز الوكالة وتم تلخيصها في الفصول 943 إلى 958. [4]
أما الفقه الإسلامي فلا يعترف بأن الإثراء الظالم هو مصدر التزام إلا في حدود ضيقة ، أي أنه يعترف فقط بالدفع غير المدفوع ولا يعترف بالعمل. الغريب كمصدر للخطوبة ، في حين أن الإثراء الظالم كقاعدة عامة لا يعترف بها الفقه الإسلامي. [5]
وواجه الانتماء لحكم الإثراء الظالم في القانون المدني ، وبالنظر إلى أهمية موقعه في حياتنا اليومية من جهة وندرة الدراسات عليه من جهة أخرى جزئياً خاصة في الفقه والتشريع المغربي ولهذا السبب شعرنا من خلال بحثنا بدراسة السؤال وإحالته من جميع جوانبه وهذا ما جعلنا نواجه بعض الصعوبات فيما يتعلق بالاختيار المراجع التي يمكننا الاعتماد عليها ، ومن جهة أخرى ، أبحث عن الجديد في هذا الموضوع ، من أجل إثراء بحثنا ، مع إضافة معلومات جديدة إلى المعرفة القانونية ، على ثقتنا من خلال بحثنا في مجموعة من المراجع المهمة: كمون القزبري ، عبد الحق الصافي ، الفصيلي الطيب ، عبد الكريم شهبون ، إدريس العلوي العبدلاوي ، محمد بقالي ، عبد الرزاق السنهوري ، أنور طلبنة. أما الكتب النادرة التي حصلنا عليها ، باستثناء كتابي المدعي العام حسن الفكهاني ، في حين أن الأشخاص الذين ساعدونا ووجهونا خلال المراحل المختلفة من بحثنا. ومن أهمهم الأستاذ عبد الخالق أحمدون (مشرف بحث) والمحامي خالد الدحدوح. ومشرفي مكتبة الكلية ، ومكتبة المنطقة الفخرية – السواني ، و “الخزانة الجماعية” ، والمكتبة البلدية لمحكمة الاستئناف ، بمساعدة أصدقائنا وطلاب الفيلق الثالث. .
أما بالنسبة للنهج الذي سنتبناه في بحثنا ، فهو نهج تاريخي مقارن. وهكذا ، مما سبق ، يمكن طرح الأسئلة التالية: ما هي مهارة الإثراء بدون سبب؟ ومتى سيحدث؟ ما هي أحكامه وتطبيقاته؟ ما هي الأحكام والعقوبات الناتجة عن هذه الطلبات؟ . وهذا يقودنا في حد ذاته إلى دراسة البحث من خلال فصلين:
القاعدة العامة للإثراء (الفصل الأول)
طلبات الإثراء غير المبررة (الفصل الثاني)

الفصل الأول: القاعدة العامة للإثراء.

التخصيب في حد ذاته حقيقة قانونية ، إذا كان من خلاله يثري شخصًا وتزداد مسؤوليته المالية على حساب شخص آخر ، إما أنه يعتمد على أساس وله سبب مشروع ، مثل إثراء الموهوب الذي يتلقى هدية ، أو إثراء البائع الذي يتلقى سعر البيع هو مبلغ يتجاوز قيمة هذا البيع ، لكن هذا الإثراء ليس له مبرر قانوني ولا يعتمد ليس لسبب شرعي كما هو الحال في إثراء شخص يتلقى بشكل غير قانوني مبلغًا من المال مثل الشخص الذي يأخذ المال من الآخرين كدائن لهذا الأخير ، لكن الأمر ليس كذلك. وقد اقترب المشرع المغربي من التخصيب بدون سبب في الفصول 66 و 67 و 75 و 76 من س س [6]. لكي يكون هذا الإثراء حقيقة صحيحة ، يجب أن يكون له شروط معينة (الموضوع الأول) بالإضافة إلى الأسباب التي تتبع من هذه الشروط (الموضوع) الثاني).

المبحث الأول: شروط الإثراء بدون سبب.

الإثراء بدون سبب صحيح ، فمن الضروري استيفاء عدة شروط ، والأخير يحدد الفرق والاختلاف بينهما ، لأن كل منهما يكمل البرج ، أي في إطار علاقة قوية ومتكاملة ، و نظر معظم الفقهاء والقضاة ، ولا سيما في المغرب وفرنسا ، في وجود أربعة شروط أساسية ومفتاح ، وفي الوقت نفسه بحيث يمكن للمرء أن يقول أن الإثراء بدون سبب حقيقي حقيقة ، إذا كان المدين يجب أن يكون في حالة تخصيب (الشرط الأول) مقابل نقص الدائن (الشرط الثاني) إلى جانب غياب السبب القانوني لهذا الإثراء (الشرط الثالث) وكذلك المحاكمة إجراء احترازي يلجأ إليه الدائن في حالة عدم إمكانية استرداد حلول أخرى (المطالبة الرابعة).






المطلب الأول: إثراء المدين.


هذا الإثراء دون سبب كعمل غير قانوني يجب أن يحقق إثراء وإثراء من جانب المدين ، وأن هذا النوع من الإثراء بدون سبب هو مصدر الالتزام الذي ينشأ في حضانته ، ثم يجب أن يكون الإثراء مكان حتى يتم تنفيذ هذا الخطبة ، والإثراء يرجع إليه ، سواء كان ماديًا أو معنويًا (الفقرة الأولى) ، إيجابيًا أو سلبيًا من جهة (الفقرة الثانية) ومن ناحية أخرى ، يمكن أن تكون مباشرة وغير مباشرة (الفقرة الثالثة).
الفقرة الأولى: إثراء مادي أو معنوي.


يتحقق الإثراء المادي في حالة الكسب المالي الذي يحصل عليه المزارع دون مقابل ، مثل الحصول على مبلغ مالي دون سببين ، أو باستخدام سكنه بدون عقد إيجار أو بدفع رسوم.
وبذلك اعتبر المجلس الأعلى في قراره رقم 86 بتاريخ 26/11/1976 بالملف المدني 55090 “… أن المستأنف استفاد من النفوذ الذي يقتضيه حق النقض في تشييده مبنى بدون “ هناك اتفاق مسبق يبرر هذا الاستخدام الذي يشكل صورة التخصيب دون سبب محدد. وقد ورد ذكره في الفصل 67 من QQ ، ما هو مطلوب في حق النقض الذي يثبت استخدام الطاعون من قبله كانت النفوذ غير المبرر يثبت حقه في الحصول على تعويض في حدود التخصيب وكان الأمر يعود للمستأنف الذي يدعي أن الاستخدام كان بدون تعويض لإثبات عقد التبرع أو الاستخدام المتكرر “. 7]
الإثراء الأخلاقي: كما لو كان إثراء عقلي أو أدبي أو صحي ، فإن المعلم الذي يعلم الطالب يجعله يثري الإثراء العقلي ، ويحصل المحامي على حكم بالبراءة. اتهم بجعله يثري التخصيب الأدبي [8] وهو ثروة تقبل التقييم بالمال ويجب استعادتها في كمية من العوز والميزة. [9]
الفقرة الثانية: الإثراء الإيجابي أو السلبي.


الإثراء الإيجابي هو الإثراء الذي يكسب فيه الشخص مكاسب مادية أو معنوية ، بحيث تزيد ميزته المالية أو المعنوية بعد إثراء ما كان عليه قبل دخول عنصر أو مادة أو معنوية جديدة في هذه الوذمة [10] ، لأن المستأجر يستغل العين المستأجرة ثم يقرر إلغاء الإيجار.
أما عن الإثراء السلبي فهو من خلال تجنب الشخص الذي كان عليه إنفاقه ومثاله لتكريم شخص بسبب دين للآخرين [11] ، وهو ما عقدته محكمة الاستئناف المصرية. ، أن الشخص الذي دفع ثمن الدين على الأرض المرهونة ، التي كان يملكها أولئك الذين اشتروها من قبله ، بأداء أولئك الذين ، لذلك ، حكمت المحكمة وفقا للمادة 800 من القانون المدني لإحالتهم إلى طلب الإثراء على حساب الغير بموجب المادة 179. [12]
الفقرة الثالثة: الاثراء المباشر أو الغير المباشر.
الإثراء المباشر هو حيث يكون النقص سببًا مباشرًا يتمثل في إثراء المدين ، وتوجد السببية المباشرة بين النقص والإثراء إذا كان حدثًا هو السبب المباشر لكل منهم. إذا دفع شخص دينًا لشخص آخر [13] أو إذا استفاد شخصًا من مسكن بحوزته للآخرين دون عقد أو نفقات.
أما التخصيب غير المباشر: فهو التخصيب الذي ينجم عن تدخل الوسيط الذي ينقله من افتقار المدعى عليه إلى المتحول [14].
قد يكون الوافد الجديد الذي يعمل في وظيفة بدنية هو ضابط الأوقاف الذي يقترض المال دون إذن من القاضي بإدخال تحسينات على العين الموقوفة ، ويتم إلغاء القرض ويعود المقرض إلى الوقف لإثراء [15]


المطلب الثاني: عدم وجود المدين.


تفتقر إذا اعتبرنا ذلك من جهة هو الخسارة التي يعاني منها الشخص بسبب شيء يخرج من مسؤوليته المالية أو فقدان مكسب مشروع ، أو من ناحية أخرى ، النقص هو النقص من أموال المدعي ، أو التزامه بدين أو تنازل عيني ، أو منفعة ضائعة عن تلك المقدرة بالمال ، أو في حوزته ثمن الخدمة التي قدمها أطراف ثالثة [16]. لكي يكون هذا الإثراء حقيقة ، يجب أن يؤدي إلى إثراء المدين بالإضافة إلى نقص الدائن (الفقرة الأولى) ، وهذا النقص في جوهره يتميز بتنوع أشكاله (الفقرة الثانية) ، وكذلك وجود علاقة سببية بين نقص إثراء الفقراء والأغنياء (الفقرة الثالثة).
الفقرة الأولى: أن يغيب المدين


يجب الوصول إلى غياب الشخص حتى يتمكن من ممارسة السعي وراء الإثراء دون سبب وجيه. في حالة حدوث الإثراء من جانب شخص لم يقابله نقص في الجانب الآخر ، فإن القاعدة لا تنطبق هنا [17] كان ناقدًا منح الأعمال الأدبية أو الفنية أو العلمية وأدى إلى زيادة في عدد النسخ المباعة للمؤلف أو ذات الأهمية المسرحية أو السينمائية مطلوبة أكثر فأكثر. هنا ، لا يعتبر جهد الناقد نقصًا ، ولا يحق للناقد الرجوع إلى عالم الآثار [18].
هذا ما أعلنته محكمة النقض في سوريا بعد تأكيدها أن عملية التخصيب دون سبب مشروع تقوم على ثلاث ركائز تخصيب المدين وخسارة لاحقة من جانب الدائن وغياب سبب. قانوني لهذا التخصيب ، لذلك قررت أنه “إذا كان التخصيب متاحًا للجانب الأول وليس هناك شرط لفقد حقوق الطرف الثاني. مساحة لتطبيق قاعدة الإثراء دون سبب مشروع ودون قرار تعويض “. [19]
الفقرة الثانية: أشكال الانسحاب.


يمكن أن يكون افتقار المدين في نفسه ، مثل الإثراء ، ماديًا أو معنويًا ، بالإضافة إلى الإيجابي أو السلبي أو المباشر أو غير المباشر.
أ- النقص المادي والمعنوي: النوع الأول يحدث إما بانخفاض في الجانب الإيجابي من الإفصاح المالي ، أو بعدم وجود زيادة في هذا الجانب [20] وهذا ما أعلنته العدالة المغربية قراره رقم 444 تاريخ 1/31/2001 بالملف المدني 1457:
“أكدت المحكمة قرارها الذي بموجبه لا يطعن المستأنف في أن الأشخاص المطلوبين مارسوا وظائف تسجيل في مكانهم من خلال تنفيذ إجراءات نقل أو استلام بيع الممتلكات دون ينوي الطرف السابق ممارسة هذه الوظائف كهدية ، وبالتالي يحق للمستأنفين ضدهم “البائعين” استرداد ما أثر عليه المضيرة على نفقتهم ، في الفصل 69 من ضمان الجودة. هو استيفاء متطلبات التسجيل ، لذلك تم تبرير قراره في التحليل المناسب. [21]
أما بالنسبة للعوز الأخلاقي ، فقد أحد الحقوق المعنوية ، كما لو أن الشخص يفتح متجرًا بعلاقاته التجارية الواسعة ، أو إذا وجد المهندس الذي يعمل في مصنع اختراعًا يستفيد منه المصنع. [22]
ب- النقص الإيجابي أو الأخلاقي: النوع الأول هو الذي يحدث من خلال الإعفاء من انعدام المسؤولية المالية ، كما في حالة الشخص الذي يدفع دينًا غير مضمون ، بينما النوع الثاني يشمل في حالة المفقودين ميزة للمفقودين ، كان من حقه الحصول عليها ، لذلك لجأ إلى العلية لدرجة أنه فاته ميزة ، كما لو كان الشخص يعيش في منزل للآخرين بدون عقد إيجار ، حتى لا يمتلك المالك الميزة التي فاته راتب العين [23]
ج- النقص المباشر أو غير المباشر: النوع الأول يقلل من عدم وجود أي وساطة ، وكأن زيد يدفع مبلغاً لا يخص عمرو ، والنوع الثاني هو تحويل هذه القيمة المالية بالتدخل الأجنبي. تدخلا ماليا أو قانونيا كما لو أن زيد يأخذ أدوات لعمرو لبناء مبنى على أرض عذراء [24]
الفقرة الثالثة: السببية المباشرة بين النقص والإثراء


إن ارتفاع السببية أمر مهم وضروري لإرساء قاعدة الإثراء ، أي إذا تلاقت العلاقة السببية بين النقص والإثراء ، والامتناع عن إقامة الإثراء دون سبب ، إذن ينبغي أن يكون الافتقار هو السبب المباشر للإثراء الذي تم تحقيقه [25] ، والعلاقة السببية في حد ذاتها إما مباشرة أو غير مباشرة. على الفور ، سيكون الأمر مباشرًا عندما ينشأ النقص والإثراء من حادث ، كما هو الحال في بناء شخص ، بحسن نية على ممتلكات الآخرين. بسبب عملية البناء ، يتم تفسير هذا الشخص من خلال عدم وجود ما تم إنفاقه في المبنى ، وإثراء مالك الأرض ، وكذلك الانتهاء من البناء على أرضه. [26]
في حالة العديد من أسباب التخصيب ، يجوز تحليل العلاقة السببية المباشرة بين التخصيب وعدم تحليل العلاقة السببية بين الخطأ والضرر في الضرر [27] ، و من هنا يمكن أن تكون مقارنة بين نظرية الأسباب المتساوية من ناحية ، مما يعني أن كل الأسباب التي ساهمت في خلق نتيجة محددة لها نفس الأهمية في حدوث هذه النتيجة بين نظرية السبب المنتج ، مما يعني أن البحث عن أسباب نتيجة معينة لا يقتصر على تحديد وجود كل الظروف التي أدت إلى تقييدها ، ولكن السبب فيها يجب تحديد الدلائل بدقة ، ومن المحتمل أن يكون السبب الإنتاجي [28] واحتفظ بنظرية السبب الإنتاجي لتقول إن هناك سببية مباشرة بين النقص والإثراء.
يمكن إعطاء مثال لما سبق في المدية ، وأنه إذا اتسع حجمها وزادت قيمة مبانيها ، فليس من الضروري أن يكون هناك سببية مباشرة بين توسيع المدينة و القيمة العالية للمباني ، فعلوا ، قد تكون هذه القيمة لأسباب متعددة قد تكون توسع المدينة بينهم ، ولكن هذا هو السبب على الأرجح ليس السبب الإنتاجي ، لأن المباني في العديد من المدن الصغيرة ذات قيمة كبيرة ، ولكن في بعض الأحيان يكون صغر المدينة هو سبب ارتفاع قيمة المباني ، ولكن توسيع شارع قديم أو افتتاح شارع جديد هو في كثير من الحالات السبب الذي ينتج في الارتفاع قيمة الأرض على جانب الشارع [29]. وبناءً على ما سبق ، فإن تحديد العلاقة السببية بين النقص والإثراء هو أحد الأسئلة الواقعية التي يقيمها قاضي الدعوى وهو خارج عن سيطرة المجلس الأعلى [30] 


المطلب الثالث: انعدام السبب القانوني للاثراء.


لا ينبغي أن يكون هذا التخصيب حتى يتم تبريرًا أو أساسًا قانونيًا يسمح للأغنياء بإبقاء الأغنياء وجعل الفقراء يتحملون قيمة افتقارهم ، وعدم وجود سبب قانوني هنا هو ضرورية لظهور التزام المدين بإعادة ما تم إثرائه على حساب الآخرين. ومع ذلك ، إذا قبلنا توفر هذا السبب (الفقرة الأولى) ، فإن هذا سيعطي تخصيب رخصة الإثراء ، ليس من حيث قرار المحكمة من جهة (الفقرة الثالثة) ولا من ناحية أخرى لـ العمل غير القانوني من ناحية أخرى (الفقرة الثالثة) بالإضافة إلى هذا الأساس القانوني لهذا السبب (الفقرة الرابعة)).
الفقرة الأولى: ما المقصود بالأساس القانوني؟


المقصود بالسبب القانوني: حيث نجد النظام القضائي السوري الذي يفسره على أنه المصدر القانوني أو الأساس القانوني الذي يمنح الأغنياء الحق في إثراء أنفسهم. [31] السلوك القانوني هو عقد أو إرادة طوعية ، والقرار الصادر عن القضاء أو المحكمين والعمل غير القانوني والقانون ، كل هذا سبب وجيه لحق الإثراء في الحفاظ على ما “إثراء ، ويمنع إمكانية مطالبتها من الرد. وقد حدد المحامون اتجاه القضية. ومع ذلك ، لم يوافقوا على أنهم لم يوافقوا على تفسير مستقر له ، وبالتالي نجد أن الفقه في فرنسا مقسم إلى رأيين:
الرأي الأول: تعتبر فكرة السبب فكرة قانونية بحتة لأنها تستبعد استرداد التخصيب ، إذا كان قائماً على اكتسابه من مصدر قانوني مثل العقد ، على سبيل المثال ، أو غيرها. أما الرأي الثاني فيعتبر أن فكرة القضية مستمدة من مبادئ العدالة. [32] في حين أن الفقيه السنهوري يعطي العقل الأدبي أو الاقتصادي ، وعلى أساس هذه الآراء السابقة ، فإنه ينتج عن أهم النتائج:
1) لا يجوز للفقراء أن يطلب من المطاري تعويضه عما افتقر إليه إذا كان المال الذي أعطاه أو فعله وسيلة لإرضائه. عدم وجود.
2) لا يجوز للفقراء أن يزعموا الغياب إذا كان الإثراء المُنشأ للأثرياء محميًا بالقانون ، إما وفقًا لنص محدد وصريح أو تطبيقًا لقاعدة قانونية عامة [33] ].
الفقرة الثانية: السلوك القانوني.


يشكل الإجراء القانوني ، سواء كان عملاً تعاقديًا أو فعل تبرع واحد ، سبباً وجيهاً للمثري للحفاظ على ما أغناه ويعرقل حدوث طلب الاسترداد [34]. واعتبر الفقيه السنهوري أنه إذا كان السبب الذي جعل الأغنياء يثرون هو العقد ، فعندئذ يرفض الإجابة. ومن الأمثلة على ذلك حالة المؤجر وعقد المستأجر ، شريطة أن يكون لدى المؤجر التحسينات التي أدخلها المستأجر خلال مدة الإيجار في نهاية عقد الإيجار ، في هذه الحالة لا يتعين على المستأجر تعين المالك على أنه ثري لأن المالك حصل بالفعل على التحسينات بناءً على ذلك لسببين ، وهو الاتفاق في عقد الإيجار. وفي هذا الصدد ، قرر القضاء المغربي أنه “إذا استخدم مشتر أرض تصميمًا مرتبطًا ببنائه على أساس الاتفاق المبرم بينه وبين البائع ، مع الأخذ في الاعتبار أن التصميم مدرج في البيع ، فإنه لا يحق أن يقول إن الحاضن أثرى نفسه بدون سبب لأن البيع هو السبب القانوني للإثراء “(36).
ومع ذلك ، فإن العقد الذي هو سبب الإثراء يمكن أن يبرم بين الأغنياء والآخرين ، دون عدم وجود طرف فيه ، والعقد مع هذا سبب قانوني للإثراء يمنع الفقراء للعودة إلى الأغنياء. مثل المستأجر الذي يقوم بإدخال تحسينات على العقار المستأجر ، ويرفضه للمالك في نهاية عقد الإيجار وفقًا للعقد ، فإن عقد الإيجار يمنع هنا اللجوء إلى المؤجر ، [37] بينما من ناحية أخرى ، يمكن إبرام العقد بين الفقراء والطرف الثالث دون أن يكون طرفاً فيه ، وبهذا يبقى العقد سببًا قانونيًا للإثراء ، على سبيل المثال إذا وقع الشخص على عقد مع أحد شركاء شركة محاماة ، لذلك ليس لهذا الفقير الحق في الرجوع إلى أي من الشركاء الذين أثروا على العقد.
وينطبق الشيء نفسه إذا كان أحد مصادر الإثراء بسبب سلوك قانوني واحد. لذا ، على سبيل المثال ، إذا أعلن شخص عن ثمن لشخص يجد شيئًا مفقودًا ووجد أحد أفراد الجمهور الشيء المفقود ، في هذه الحالة يستحق السعر الكامل ، والشخص الواعد n ليس له الحق في استرداد جزء منه من خلال السعي إلى الإثراء دون سبب ، لأن المتلقي لم يبذل أي جهد للحصول على الجائزة ، يجب أن يكون العقد المبرر للإثراء عقدًا صالحًا ليس باطلاً لأن عقد الفراغ ليس له تأثير [38].
الفقرة الثالثة: القرار القضائي.


يمكن أن يكون القرار القضائي في ضوء السوابق القضائية أحد أسباب الإثراء ، سواء كان قرارًا أو أحكامًا صادرة عن هيئة التحكيم وكلاهما يأذن للشخص المخصب بالاحتفاظ بما اتخذ إجراء بشأن هذين القرارين. على سبيل المثال ، إذا تم إصدار حكم يلزم أحد المرشحين بدفع مبلغ من المال للطرف الآخر وكان الشخص المدان قد حصل على هذا المبلغ ، فلا يحق للشخص المدان أن يطلب استرداده من أساس قضية التخصيب بدون سبب [39].


الفقرة الرابعة: العمل غير المشروع.


العمل غير القانوني في حد ذاته هو رابط صالح يمنع سماع طلب الإثراء دون سبب. على سبيل المثال ، الشخص المصاب الذي تم تعويضه عن الضرر الناجم عن عمل غير قانوني قام به شخصان لا يستطيع صاحب العمل الضار أن يطلب منه استرداد جزء مما تم القبض عليه على أساس التخصيب بدون سبب بحجة أن التعويض الذي حصل عليه يتجاوز الأضرار التي لحقت به ، لأن إثراء الجرحى يقع على أساس قانوني وهو عمل غير قانوني [40].


الفقرة الخامسة: القانون.


سبب التخصيب ، وفقا للقانون ، مثل فترة التقادم التي تمنع استعادة الثروة. إذا اعترف المدين بالدين في الوقف ، فإن موافقته باطلة. [41]. وبالمثل ، فإن الشخص الذي لديه وصفة طبية ، لأنه لا يجوز للشخص الذي فقد ممتلكات أن يطلب من الأثرياء إعادة الشيء على أساس الإثراء ، لأن حكم القانون هو سبب إثراء الممتلكات [42].
المطلب الرابع:المختلف فيه دعوى الاثراء هي دعوى احتياطية.


إن مسألة إجراءات الإثراء المعلقة لم يتم تناولها في حد ذاتها ، إلا إذا كان عدم الوصول إلى هذا الحق ممكنًا من خلال إجراء آخر ، ومن هناك هذا الإجراء هل يعتبر بديلا أم لا؟ الفرنسيون والمصريون بشكل عام ، ولا الفقه المغربي بشكل خاص.
1) السوابق القضائية الفرنسية: اجتمعت السوابق القضائية الفرنسية والسلطة القضائية في البداية على أن عملية الإثراء غير العادل هي محاكمة إغاثة ، مما يعني أنه لا يمكن للفقراء أن يمارسوا محاكمة أخرى لاسترداد حقهم في عالم الآثار ، والاحتياطي المميز لعملية التخصيب بدون سبب يرجع إلى الفقهاء “أوبري” و “رو” [43] والذين اشترطوا في السعي إلى الإثراء دون سبب أنه لا ينبغي أن يكون هناك مطالبة ناشئة عن عقد أو شبه عقد أو جريمة أو شبه جريمة ما لم يكن لدى المدعي أي ملاحقة أخرى. تبنت محكمة النقض الفرنسية هذا المذهب بسرعة في حكمها الشهير الصادر في 12 مايو 1914 من قبل محكمة النقض ، ثم اجتمعت السوابق القضائية والقضاء في فرنسا على هذا المبدأ [44]. ومع ذلك ، سرعان ما أزعجت السوابق القضائية الفرنسية موقفه وبدأ في تعميق فحص هذه الخاصية الاحتياطية التي سحبها من طلب الإثراء ، بدءًا من البروفيسور “ باتان ” ، يليه الأستاذان “ Roast ” و Muzinho ، ثم بعد ذلك ، ذهب البروفيسور Cabinan إلى أبعد من ذلك وشك في أن حالة التخصيب كانت بدون سبب. بدلة طارئة وتتساءل لماذا ليست بدلة أصلية؟ [45].
2) أما القانون المدني الإيطالي ، فقد نص صراحة في مادته 2042 على أن الطبيعة التحفظية لعملية تخصيب اليورانيوم قد تم تعليقها عندما علقت قبول عملية الإثراء ، شريطة ألا يقوم الطرف المتضرر بذلك. ليست “محاكمة أخرى يمكنها استخدامها لإصلاح الضرر” [46]
3) الفقه والسلطة القضائية في مصر: في البداية ، سار على الطريق الذي يتبعه الفقه والقضاء في فرنسا ، وقالوا فيما يتعلق بضمان القضية ، ولكن جانب الفقه لم ينتشر بسرعة أنه قد صنع لنفسه طريقا مختلفا ، وبدأ يتساءل: هل صحيح أن ما يقال هو التخصيب دون سبب لاستمرار الادخار.
أما التقنين المدني المصري الجديد ، فقد كان صدى الفقه معروفاً في مرحلته الأخيرة ، جاعلاً من تجربة الإثراء ادعاءً أصلياً ، لأنه لم تُمنح لها طابع حماية ، فرفعها إلى مستوى المحاكمة. المسؤولية التعاقدية والأذنية. [47]
3) التشريع المغربي: المشرع المغربي في حد ذاته يختلف عن المشرع الفرنسي في أنه يحتفظ بعدة مواد للتخصيب بدون سبب ولا يذكر في أي من هذه المواد الاحتياطي المميز لعملية التخصيب ، بل هو منصوص عليه في المادة 66: “كل من استلم أو حصل على شيء أو أي قيمة أخرى غير تلك التي يمتلكها الآخرون ، ليس بدون سبب يبرر هذا التخصيب ، وعليه إعادته إلى من أغنى حسابه”. [48] منح المالك صراحة الحق في ممارسة عملية التخصيب دون سبب لاسترداد ممتلكاته من المالك ن ، وعلى الرغم من أن المالك لديه الحق في الوصول إلى حقه ، فإن هذا يؤدي إلى حقيقة أن المشرع المغربي رفض الطبيعة التحفظية لطلب الإثراء واعتبرها حالة أصلية يمكن التذرع بها بشكل مستقل عن وجود أو عدم وجود وسائل قانونية أخرى يمكن للمفقود من خلاله الوصول إلى حقه من خلاله [49].
أما الفقه المغربي فقد وضع في اتجاه مخالف للمحامين الفرنسيين. هناك جانب واحد من السوابق القضائية التي اعتبرت طلب الإثراء غير العادل بمثابة ضمانة ، لا تستخدم إلا إذا كان للطرف المتضرر طريقة سيئة للعودة إلى عالم الآثار ، ولكنه ادعاء أصلي ، منها يعتمد القانون ببساطة على توفر شروط الالتزام بإعادة التخصيب ، حتى إذا تم استيفاء شروط اللجوء إلى طريق آخر للعودة إلى الأغنياء ، على أساس غير التخصيب [50]. .
في حين أن جزءًا من السوابق القضائية الأخرى قد دعم المواقف السابقة بحجة قاطعة ، وهي أن الشروط الثلاثة المذكورة أعلاه كافية لتحقيق الإثراء دون سبب ، وليس هناك مجال ل يُضاف الشرط الرابع إلى أن السعي إلى الإثراء يعتبر إجراءً وقائياً ولا يُقبل إلا إذا حُرم غيابه بوجود وسيلة قانونية أخرى يتم بواسطته تحقيقه. حقه [51]
هذا ما خلصت إليه محكمة النقض الفرنسية ، بأن عملية التخصيب في المغرب ليست على الإطلاق هي طبيعة التدبير الوقائي. [52]

المبحث الثاني: قواعد الإثراء بدون سبب.

انطلاقا من الشروط السابقة ، نلاحظ أن المطري مطالب بالتعويض عن المفقودين ، وهذا بسبب الأضرار التي لحقت به ، وهذا التعويض [53] في حدود ما أثرى. .
وهذا يعني أن التخصيب لا يعتبر حدثًا إلا في حدود حدوث النقص ، وبالتالي يمكن للمدعى عليه رفع دعوى تخصيب ضد الأغنياء. [54] هذا ما سنتعامل معه في (الطلب الأول) كأي عملية تخصيب كحق في التعويض عندما يعتبر النقص جزءًا من هذه الثروة وهذا ما سنتناوله في (الطلب الثاني).
المطلب الأول: مزيد من الإثراء.


لقد رأينا أعلاه أنه لكي يتم الإثراء دون سبب كمصدر للارتباط [55] ، يجب إثراء الشخص الذي يصبح مسؤولاً عن الالتزام ، ولإثراء يستتبع حقيقة أن شخص آخر ليس هو الملزم ، وليس هناك سبب مشروع لهذا الالتزام.
وعلى هذا الأساس سنتحدث عن أطراف المحاكمة وهذا في الفقرة الأولى. أما بالنسبة للفقرة الثانية ، فسوف نقسمها للحديث عن فترة التقادم
الفقرة الأولى: أطراف المحاكمة.


عند ملء الركائز المذكورة أعلاه ، كان على الفقراء تقديم شكوى إثراء ووجدوا أن أطراف هذه الدعوى هم الدائن ، أي المدعي الذي يفتقر إليه ولا يشترط الأهلية. إذا حرم قاصر من معلمه أو معلمه. المدعى عليه ، أي المدين ، هو عالم الآثار ولا يحتاج إلى أي تأهيل ، لأنه لا يمكن تمييزه.
يقع عبء الإثبات على عاتق الدائن ، أي عدم وجود دليل يثبت الإثراء من جانب عالم الآثار ، ومقداره ، ونقص حصته ومقداره ، وهذه الثروة ليس له سبب قانوني. نفترض ، كما كان من قبل ، أن التخصيب له سبب قانوني ، وهو واجب إثبات أنه لا يوجد سبب. وبما أن الإثراء والافتقار إلى الافتقار للحقائق هي حقائق مادية ، فإنه يُسمح له بعد ذلك بإثباته بجميع وسائل الإثبات ، بما في ذلك الأدلة والدائن [56].


الفقرة الثانية: تقادم الدعوى.


ونلاحظ أن بعض التشريعات اتبعت عملية الإثراء بدون سبب في نفس اتجاه طلب المسؤولية التقصيرية ([57]). نصت المادة 180 من القانون المصري على فترتي تقادم لعملية التخصيب حيث تبدأ فترة التقادم القصيرة (3 سنوات) من يوم علمه أنه لا يحق له الحصول على تعويض و الشخص المسؤول عن التعويض أم لا.
جدير بالذكر أن المشرع المصري ذهب في نفس اتجاهه فيما يتعلق بفترة حصر حدود المسؤولية ، كما هو مبين في المادة 172 من نفس القانون.
وقد تم ذكر نفس المتطلبات في كل من القوانين السورية في المادة 171 ، وكذلك في القانون العراقي في مادته 244. [58]
أما المشرع المغربي ، فقد نص الفصل 387 من س س على أن “جميع الإجراءات القانونية الناشئة عن الالتزام هي خمس عشرة سنة ، باستثناء الاستثناءات الواردة بعد والاستثناءات التي يقتضيها القانون في حالات خاصة”. [59]


المطلب الثاني: العقوبة والتعويض عن الإثراء دون سبب.


عندما تتوافر عناصر التخصيب دون سبب يؤدي إلى نشوء التزام برعاية الأغنياء بإعادة ما أغناه ، لأن ما استخلصه من الثروة ليس له سبب يبرر الحفاظ عليه. ، فمن الضروري إعادته إلى الفقراء الذين تم تخصيبهم على نفقتهم [60]. لا يعتبر التخصيب على حساب الآخرين ، إلا في حدود قيمة النقص. أما ما هو أبعد من ذلك ، فهو إثراء بدون سبب ، ولكن ليس على حساب المفقود ، هذا الأخير لا يستحق شيئاً.
يركز الإثراء غير العادل على إعادة الشيء إلى النقص مع التعويض في حالة الحاجة أو التعويض فقط على النقص ، عندما لا يكون من الممكن إرجاع الشيء لأي سبب ولجميع ما نحن ذكرنا ، يجب علينا أن نأخذ بعين الاعتبار التزام الأغنياء بالعين وهذا في الفقرة الأولى ، ثم في الفقرة الأولى ، ثم في واجبها اللحاق بالفقراء في الفقرة الثانية.
الفقرة الأولى: التزام المطهري بالعين.


وتنص المادة 66 من QQ على أن “كل من استلم أو امتلك شيئًا أو أي قيمة أخرى يستحقها دون سبب يبرر هذا الإثراء ، وهو واجب إعادته إلى من أغنى حسابه” المادة 75 من يعلن كمال: “من يثري الآخرين ظلما يجب عليه أن يطلعه على ما عهد به إليه إذا كان حاضرا دائما ، أو يعيد قيمته في يوم استلامه ، إذا كان يهلك أو يعطل بفعله أو خطأه ، وهو الضامن في حالة التعب أو الخسارة التي تحدث بقوة قاهرة عند وصول الشيء إذا استلمه. في سوء النية ، عليه أيضًا إعادة الثمار والزيادات التي حصادها وتلك التي يجب أن يستمدها منها إذا كانت لديه إدارة جيدة وهذا يعني من يوم تحقيقه أو من اليوم الذي استلم فيه الشيء دون حق ، وإذا كان الإدراك بحسن نية ، يُسأل فقط في حدود ما استفاد منه ومن تاريخ المطالبة. [61]
لذلك ، من الواضح أن عالم الآثار يجب أن يعيد العين التي اكتسبها دون سبب إذا كان لا يزال في حوزته ، لأن الاختلاف واضح فيما يتعلق بالالتزام بتعلق العين الفاكهة وغيرها بين عالم الآثار من سوء النية وعالم الآثار حسن النية.


الفقرة الثانية: التعويض.
بموجب الجزء المنطوق من المادة 75 من QQ ، التي “التي تلحق الضرر بالآخرين بشكل غير قانوني ، يجب أن تعيد إليها نوع الأشياء التي أرسلتها إذا كانت لا تزال موجودة أو استعادة قيمتها في اليوم الذي “إذا تلقت ، أو إذا أخطأت في فعلها أو عن طريق الخطأ ، فهي الضامنة في حالة التعب أو الخسارة الناجمة عن حالة القوة القاهرة من وصول الشيء” حصل عليه بسوء نية ، وهو ملزم أيضا بإعادة الثمار والزيادات التي حصادها وتلك التي كان عليه حصادها إذا كان لديه إدارة جيدة ، وهذا منذ يوم إنجازه أو في اليوم الذي تلقى فيه الشيء دون نعم ، وإذا كان الإنجاز بحسن نية ، يُسأل فقط في حدود الميزة التي تراكمت ويحسبها من تاريخ الشكوى.
وهكذا ، من خلال جهاز هذه المقالة ، سنقوم بتقسيم هذه الفقرة إلى ثلاث نقاط [62].
النقطة الأولى: القرار في حالة فقدان العين وتدهورها.
إذا تم تدمير العين أو تلفها ، فيجب إجراء تعويض بين الحالة التي ينتج فيها الفقد أو التلف عن فعل أو خطأ المعتدي ، والحالة التي وقع فيها الضرر أو الفقد مع قوة قاهرة [63].
مع الأخذ في الاعتبار أنه إذا هلكت العين أو تضررت من قبل الفاعل أو خطأه ، فهل من الضروري أن يعيد إلى صاحبها القيمة في يوم تلقيه لها دون أي تمييز بين عالم الآثار حسن النية و ضار مع الاحتفاظ بالتمييز المحدد في المادة 75 من 
– سواء هلكت العين أو تضررت نتيجة لذلك أو تضررت بسبب القوة القاهرة ، فإن سوء النية مضمون للتلف أو الهلاك ، وفي هذه الحالة من الضروري إعادة قيمته إلى المالك في اليوم حيث تستقبلها بالزيادات والفواكه والمزايا التي جمعتها وتقصيرها في حصادها من يوم تلقيها العين حتى يتم تدميرها أو تدميرها لا يضمن عالم الآثار بحسن نية الضرر الناتج أو الخسارة ، وفي هذه الحالة لا يقال شيء سوى الفوائد التي تعود عليه نتيجة هذه الخسارة أو الضرر.
العنصر الثاني: القرار في حالة عدم عودة العين لبيعه.
نلاحظ أن المادة 76 من قانون الالتزامات والعقود تنص على ما يلي:
“إذا باعه من حصل على الشيء بحسن نية ، فإنه ليس ملزما بإعادة المال أو تحويل أمواله من حقوق للأثرياء إذا استمرت الخير حتى وقت البيع. “
كما يتضح لنا من هذا النص أنه إذا كان لا يمكن إرجاع العين إلى الشخص المفقود بسبب بيعها من قبل Mathery حسنة النية ، فإن هذا الأخير لا يسأل ولكن Veer حدود السعر الذي تم البيع فيه حتى لو تجاوزت قيمته ذلك ، سيتم تصريف ماثيري حسنة النية إذا كان الأمر يتعلق بالفقراء فإن الحقوق التي عهد بها إليه إلى عالم الآثار [64]. ولكن إذا كان عالم الآثار خبيثًا ، فيجب عليه احترام قيمة الشيء في وقت الاستلام ، ويقارن ذلك بحالة الخسارة أو الضرر إذا كانت هذه القيمة مناسبة بشكل أفضل للفقراء من السعر الذي يوجد به الكائن تم بيعها.


النقطة الثالثة: حكم في الحالة التي استفاد فيها الإثراء عالم الآثار من أعمال الآخرين.
تنص المادة 67 من قانون الالتزامات والعقود على ما يلي:
“من استطاع ، بحسن نية ، الاستفادة من توظيف الآخرين أو شيء من دون سبب يبرر هذه الميزة ، ملزم بتعويض الشخص الذي أثرى حسابه ، في حدود ما أثرى بفعله أو شيء ما. “
لقد بينت لنا هذه المقالة بوضوح أنه في الحالة التي يكون فيها الإثراء المخصب جيدًا في النية هو إفادة مؤلف عمل الشخص المفقود أو شيءه ، فإنه ملزم بتعويض ما تم إثرائه لحسابه في حدود ما أثرى بفعله أو بشيءه ، فإذا استفاد الإنسان من منزل من خلال السكن ، فهو حسن النية ، لأنه إلزامي مرسل مثل هذا البيت ليس فقط ، لأن الدرس في تقدير التعويض. الخسارة هي أكثر من ذلك.
أما حكم الأغنياء عن سوء النية فيما يتعلق بالربح الذي يجنيه دون سبب من عمل الآخرين أو من شيء ما ، قياساً على النهج الذي اتبعه المشرع في الإصرار على الحكم على السيئ على وجه الخصوص ، لا سيما من حيث إجباره على الثمار ، ليس فقط في حدود ما دخل منه منهم ، ثم يجب عليه تعويض كل ما فقد من المصاب ، ج أي أن الخسارة الكلية للأخيرة ، حتى لو كانت الفائدة التي حصل عليها المخصب أقل من تلك [65]
بناءً على ما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن الإثراء غير العادل في جوهره ناتج عن علاقة غير متكافئة وعادلة بين جانبي الكهف القانوني بحقيقة عدم وجود جانب من الدائن والإثراء من جانب المدين ، وفي هذا الوقت يتم استيفاء شروط هذا النوع من الإثراء والتي يمكن من خلالها رفع دعوى الثروة دون سبب والمطالبة بالتعويض في نفس الوقت ، ولكن هذا الإثراء في حد ذاته له تطبيقات يمكن تمثيلها من حيث الموضوع في شكلين أساسيين: واجب غير مدفوع وبقايا ، وهذا ما سنتناوله في الفصل الثاني.

الفصل الثاني: طلبات الإثراء بدون سبب.

يمكن تمثيل أهم تطبيقات الإثراء غير العادل في دفع مبالغ زائدة وإهمال ، وتعتبر نفسها منفصلة عن هذا النوع من الإثراء.
من جهة ، يعتبر الشخص الذي يدفع للمدفوع شكلاً منفصلاً من الإثراء ، لأن الشخص المفقود يدفع دينًا لا يلزمه ، لكنه يعتقد أنه ملزم بدفعه ، لذلك تعود إلى المدين الحقيقي من خلال المطالبة بالثروة في شكلها العادي ، أو تعود إلى الدائن الذي دفع له الدين بدين غير ضروري وهذه هي صورة السعي وراء الإثراء الاستثنائي.
أما بالنسبة للبقايا ، فهي أيضًا شكل متميز من الإثراء ، لأنها فضولية وفشل في إثراء الآخرين فعل ذلك لصالحها عن قصد ، كانت تستحق الرعاية أكثر من الشخص المفقود الذي يفعل لم يكن هذا عن قصد هذا اللطف وكان ذلك من حقوق الغريب أمام عالم الآثار ، الذي هو صاحب العمل ، أوسع من المدى بين الحقوق المفقودة في عملية الإثراء [66].
لهذا ، سنعمل على توضيح هاتين الصورتين السابقتين وفقًا للمفهوم التالي:
دفع بدون خدمة (الموضوع الأول)
بقايا (الموضوع الثاني)

المبحث الأول: عدم الدفع.

إن عدم الاستحقاق هو دفع شخص غير ملزم تجاهه ، معتقدًا أنه مدين له نتيجة خطأ في القانون ، أو في الواقع ، وهو شكل من أشكال الإثراء دون سبب ، لذلك فإن ما هو مفقود هنا يسمى المتوفى يدفع دينًا لا يلزمه ، لكنه يعتقد أنه ملزم بدفعه ، ويعود إلى الدائن الذي دفع الدين بناء على طلب عدم السداد [67]
تناول هذا الموضوع مجموعة من التشريعات العربية ، بالإضافة إلى التشريع المصري في المادة 181 ، القانون السوري في المادة 182 ، المرأة الليبية 184 ، الرجل اللبناني 143 [68] ، الرجل العراقي 233 وأخيراً من المشرع الأردني في المادة 296 [69]. أما المشرع المغربي ، فقد أثار فكرة دفع المستحق بالإضافة إلى الإثراء دون سبب لأنه اعتبره أحد تطبيقاته ، والمواد 68 إلى 74 من قانون الالتزامات والعقود. [70] وقد نُسبت إليه. ومع ذلك ، فإن هذا المبلغ غير المستحق موجود بالفعل ، ومن ثم يتم استيفاء شروطه (الطلب الأول) ، وأنه بحكمه سيؤدي إلى عقوبات (الطلب الثاني).


المطلب الاول:شروط دفع غير المستحق.
دفع غير المستحق لا يمنح الشخص الحق في رفع دعوى استرداد ، إلا إذا تم استيفاء ثلاثة شروط ، وهي أن هناك إنجازًا (الفقرة الأولى) ، ويجب ألا يكون هذا الإنجاز أن تكون مستحقة (الفقرة الثانية) إضافة إلى كون المتوفى قد أدرك إيمانه يجب عليه (الفقرة الثالثة).
الفقرة الأولى: يجب أن تتحقق.


الإنجاز هو حادثة مختلطة تجمع بين تنفيذ المدّعي والالتزامات التي عليه الوفاء بها ، أي تنفيذ المهام المادية ، مثل تشييد مبنى ، وتسليم مبلغ من المال أو نقل بضائع شخص من مكان إلى آخر. وبين تحقيق الفعل القانوني ، أي اتفاق مع الطرف الدائن على سداد الدين وإعفاء المدين من المدين [71].
تم تناول هذه المسألة من قبل مجموعة كاملة من التشريعات العربية والأوروبية ، وخصص له المشرع المغربي الفصل 68 من قانون الالتزامات والعقود ، حيث جاء الحكم من البداية: “من يدفع ما لم يفعل ذلك ، معتقداً أنه مدين لها نتيجة خطأ أو قانون ، له الحق في رد الأموال لمن دفعها .. “[72].
وإذا كان هذا الإدراك عينيًا ، من خلال دفع مبلغ من المال يخضع للالتزام أو من خلال تسليم الشيء الذي يركز عليه الالتزام على الاستقبال ، أو إذا كان يفي بما هو في مكان الإعداد العمل الفعلي ، مثل اتفاقية تجديد الخطوبة أو اتفاقية تعويض بين الالتزام وحق المتوفى تجاهه [73] كما قد يكون سلوكًا يعادل الدفع ، مثل دفع ” ملكية أو تجديد أو تفويض أو مقاصة ، وهذا يعني أن المخلف لا يحتاج إلى سداد الدين مباشرة ، بل يكفي أنه أعطى حق ملكية لـ دفع الدين ، أو أن يُطلب منه تحديد الدين ، أو حظر شخص من الآخرين. بإنجاز ذلك ، حتى لو كان هذا الشخص غير مدين له ، فهذا عار على النائب أو المدين الذي يدين له بعلم الآثار.
وهكذا نلاحظ أن المشرع الموريتاني عالج بعض القضايا التي تصل إلى حد التنفيذ ، وخصصت المادة 94 لها ، في حين نص عليها المشرع المغربي في الفصل 74 من قانون الالتزامات والعقود ، الذي ينص على: “إن الدفع في الحالات المذكورة أعلاه يعادل تكوين أحد الضمانات وتقديم حجة. وهذا يشمل الاعتراف بالدين أو أي حجة أخرى لإثبات وجود الدين أو فسخه. “[74]
هذا ما أعلنه القضاء المصري في أحد قراراته ، لأنه اعتبر أن الدين لم يكن موجودا في المقام الأول ، إذا حصل الشريك على مزايا لا يستحقها المجتمع [75].
الفقرة الثانية: أن يكون تنفيذ الدفعة غير مدفوع.


الوفاء في الخد نفسه عمل قانوني ، وبالتالي فإن صلاحيته خاضعة لتحقيق جميع أركان وشروط صحة الإجراءات القانونية بشكل عام ، إذا كان أحدها معيبًا يضحى به ليصدر حكماً غير مستحق ، ولمن استرد الفقيد ولا يستحق الإنجاز الذي تحقق عادة في صورتين: غياب سبب الإنجاز. أو غياب المتوفى أو خطأه في أحد العيوب في الرضا.


1- انعدام سبب الوفاء:


إن عدم وجود سبب هنا يعني أن المتوفى يدفع دينًا غير مستحق ، مما يؤدي إلى بطلان الدفع وبالتالي يصبح من حق المتوفى استرداد ما أنجزه ، وغالبًا ما يتم إنشاء هذا الحق في خمس حالات ، نعلم أن الوفاء بدين كبير موجود بالفعل أو معلق بشرط ، أو أن الدين قد انقضى وأقل مدفوعًا ، أو أن الدين موجود بالفعل ، ولكن الموعد النهائي للسداد لم يتم تحديده بعد ، و هذا الإنجاز في أيدي الآخرين.
أ- استيفاء دين غير موجود في المقام الأول: أن يسدد الشخص دينًا ، معتقدًا أنه موجود ، ونفس الشيء هو أن الوريث يعتقد أن وريثه أوصاه بمبلغ معين ، وأنه دفعها له ، ويتضح له أن المتوفى لم يوص بالمبلغ ، أو أنه عاد من وصيته ، أو أن الكفالة التي ثبتت كاذبة ، في هذه الحالة له الحق في استرداد ما دفعه ، طبقًا للمادة 296 [76] من القانون المدني الأردني ، وكذلك ما حكم عليه القاضي الفرنسي [77].
ب- تنفيذ الدين المستحق بشرط واحد ، أي توفر السبب الحقيقي لسداد الدين ، سواء كان هذا الشرط دائمًا ولم يتم الوفاء به بعد ، أو إذا تم تعليق الدين بشرط تم إلغاؤها وتنفيذها بعد السداد [78].
وفيما يتعلق بالحالة الدائمة ، يذكر المشرع المغربي في المادة 70 من قانون مكافحة اللوائح ، التي تنص على ما يلي: “يجوز استرداد ما تم دفعه لسبب مستقبلي لم يتحقق ، أو لسبب كان الحاضر ولكن الذي يستمر “. [79] هذا ما حكمت به المحكمة المغربية في أحد قراراتها على النحو التالي: “الجفاف يعتبر حالة قاهرة مما يعفي المكتي من تنفيذ تأجير الدولة بالكامل أو جزئياً ، وفقاً لما نص عليه الفصل 70 من قانون الالتزامات والعقود ، وبررت المحكمة اختصاصها بما فيه الكفاية ، معلنة أن انخفاض الحصاد الزراعي يرجع إلى الجفاف الذي أثر على الموسم الزراعي ، وأن هذه القضية الأجنبية ، التي لم تكن في نطاقها ولا من المتوقع ، ستكون حالة قوة قاهرة معفاة من التنفيذ الكامل للالتزام [80].
أما شرط الإلغاء فهو دين فعلي إذا دفعه المدين ، ثم دفع دينًا غير مدفوع ، وإذا استوفى شرط الإلغاء يصبح تنفيذاً دوريًا في ذلك الوقت. الدفع ثم يصبح غير مستحق. [81] يمكنه إعادته.
ج- انقضاء الدين قبل التنفيذ: في هذه الصورة ، وجد الدين في عهدة المتوفى بالنسبة له ، ولكنه انتهى قبل إعدامه [82]. على سبيل المثال ، يدفع الوريث دينًا لوريثه ، لذلك يتضح له أن الوريث قد سدد الدين بالفعل قبل وفاته ، أو أن الشخص يدفع دينًا انتهت صلاحيته بالفعل لسبب آخر للانتهاء مثل الإقامة ودفع الدين رغم انتهاء صلاحيته يجعل الشخص الذي دفع دينًا غير مستحق ، يمكنه استرداده. [83]
د- وجود الدين في الواقع ، ولكن الموعد النهائي لسداد الدين لم يتحدد بعد: أي أن المدين سداد الدين قبل الموعد النهائي. وعليه ، فإن سداد الدين لا يستحق وقت السداد ، لذا يحق له استرداد ما دفعه. هذا ما ورد في المادة 183 من القانون المدني المصري: “من الصحيح أيضا استرداد المبلغ الذي لا مبرر له إذا تم الوفاء بالالتزام ولم تنتهي المهلة المحددة و الولاء لا يعرف انشاء المصطلح “. وهذا يعني أن المدين في دين مؤجل وأنه يتجاهل المصطلح أو قيده لأنه إذا اقتنع ، مع العلم أن المصطلح غير إلزامي ، قم بالعد التنازلي للمدة ، بحيث لا يعيد أي شيء إلى الدائن والأصل أنه في حالة التنفيذ قبل الموعد النهائي ، يجب على المدين استرداد ما تم دفعه عن طريق مطالبة غير مدفوعة ، ثم سيتم دفع الدين عند الاستحقاق ([84]) .
أ – تحقيق دين الآخرين: تتحقق هذه الصورة في حالة دفع المدين في يد شخص ليس دائنًا ، على سبيل المثال عن طريق تنفيذ وريث في ميراثه لصالح شخص لا يُنصح به في الواقع ، في هذا المثال يستعيد الوريث ما أنجزه للسماح له بمحو التزامه (ليخرج). [85])
2- غياب أو خطأ غياب المتوفى: ويمثل في حالتين:
فيما يتعلق بالحالة الأولى ، وهي عبارة عن دفعة غير مبررة ، وتتكون من أداء عمل إنقاصي يشوبه تقصير يجعله لاغياً وباطلاً: إذا كان التقصير في إرادة شخص مثل الخطأ أو الاحتيال أو الإكراه ، أو إذا حدث إنجازات شخص غير كفء ، مثل رجل مجنون أو صبي لا يمكن تمييزه [86] وهذا موضح في محتوى المادة 306 من القانون المغربي بشأن الالتزامات والعقود: “إن الالتزام المطلق بقوة القانون لا يمكن أن يكون له أي أثر سوى استعادة ما تم دفعه بشكل غير قانوني لتنفيذه. الالتزام باطل بقوة القانون:
أ- إذا كان يفتقر إلى أحد الركائز اللازمة لتنفيذه.
ب- إذا قرر القانون في الأحوال التي تبطلها. [87]
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن كل من يستغل احتياجات شخص آخر أو قلة وعيه أو قلة خبرته وإرضائه للحصول على قرض أو تجديد قرض قديم عند انتهاء مدته أو مزاياه أو غيرها تتجاوز المزايا السعر العادي للفائدة وقيمة الخدمة المقدمة ، اعتمادًا على متطلبات المكان والظروف. تعامل ، ويمكن أن يخضع للمتابعة الجنائية ويبرر إلغاء الشروط والاتفاقيات المبرمة بالمخالفة لهذا القرار بناءً على طلب الخصم ، أو حتى من قبل نفس المحكمة ، والثمن المنصوص عليه يمكن تخفيضه ، وللمدين الحق في استرداد ما دفعه فوق السعر الذي حددته المحكمة على أساس أنه يستحق الدفع المستحق ، وإذا كان هناك عدة الدائنون متحدون بموجب المادة 878 من القانون المغربي بشأن الالتزامات والعقود [88].
أما الحالة الثانية ، فيمكن أن تعزى إلى قاعدة الإثراء غير العادل ، التي بموجبها يفرغ الشخص من ديون غير مبررة ، ويزول سبب استحقاقها ، وهذا بسبب الامتثال شرط الإلغاء أو إلغاء أو إلغاء العقد [89] ، كما هو موضح أعلاه.


الفقرة الثالثة:يجب أن يكون الموفي قد قام بالوفاء ظنا منه أنه مدين.


من أجل دفع المبلغ غير المدفوع ، يجب أن يكون المتوفى قد استوفى فرضية أنه مدين ، مما يعني أنه من أجل دفع المبلغ غير المدفوع ، يجب أن يكون قد استوفى وأنه ضحية التخلف عن السداد ، أن هذا الخطأ إما خطأ في القانون أو خطأ في الواقع. [90] ] هذا ما ورد في المادة 68 من القانون المغربي الخاص بالالتزامات والعقود ، والتي نصت في البداية على أن “من يدفع ما لم يكن عليه أن يدفعها ، معتقداً أنه مدين لها ، نتيجة لخطأ في القانون أو القانون أو في الواقع كان يحق له أن يتعافى من الذي دفع له “. … إذا دفع أحد شركاء البلدية حصته من نفقات زينة ورفاهية أنفقها شريك آخر ، معتقدًا خطأً أنه مطالب قانونًا بذلك ، حتى إذا لم يكن القانون لا يلتزم بهذه النفقات وفقا للمادة 970 من القانون المغربي بشأن الالتزامات والعقود ، ومن هنا يمكنه استرداد ما دفعه لأنه استوفى فرضية أنه مدين بما ‘لقد دفع بعد خطأ قانوني. [91]
ولكن إذا كان السبب على علم جيد عندما أُعلن أنه ليس من الضروري دفعها ، فلا يمكن العودة إلى المستفيد عند طلب استرداد ما تم دفعه بدون حق [92] وهذا ما أُعلن في المادة 69 لأنه أُعلن أن “من يدفع باختيار ما لا يحتاج إليه ، مع العلم أنه لا يحق له استرداد هذا الذي دفع ثمنه “[93].
مثل الشخص الذي دفع دينًا ، انتهت فترة التقادم ، وهو على دراية بهذه الحقيقة ويعلم أنه غير ملزم بدفع مثل هذا الدين ، لذلك فإن الشخص في هذه الحالة ليس لا تعتبر دفعة مالية مستحقة له ، وبالتالي لا يمكنها طلب استرداد ما تم دفعه.
هناك أيضًا حالة لا يكون فيها المتوفى مخطئًا وبالتالي ليس له الحق في الاسترداد ، وإذا كان المتوفى الذي لديه القدرة على التصرف كهدية قد سدد دينًا يتجاهل فترة التقادم أو التعاقد على التزام أخلاقي ، كدعم لأحد الوالدين ، معتقدًا أنه ملزم باحترام هذا الالتزام الطبيعي [94]. تضمن ذلك المادة 73 من القانون المغربي الخاص بالالتزامات والعقود ، والتي تشترط ما يلي:
“إن الدفع ، وهو تنفيذ الدين المستحق أو الالتزام الأخلاقي ، لا يعطي الحق في السداد إذا كان السبب لديه القدرة على التصرف للحصول على الهدية ، حتى لو كان يعتقد أن هناك خطأ “إنه ملزم بالدفع ، ولم يكن على علم بالحادثة وفترة التقادم” [95].
بالإضافة إلى ذلك ، تحقيق مقابل أو تجديد أو تعويض أو تحويل أو توفير أحد الضمانات أو تقديم ضمان يتضمن الاعتراف بالدين. أو أي وثيقة أخرى تثبت وجود التزام أو سبب ينشأ عنه على النحو المنصوص عليه في المادة 74 من القانون المغربي للالتزامات والعقود ، التي تنص على أنه “معادل” الأجر في الحالات المنصوص عليها أعلاه يعادل دفع حقوق التأليف وإقامة أحد الضمانات وتقديم حجة تتضمن الاعتراف بالدين أو أي حجة أخرى تهدف إلى إثبات وجود التزام أو انحلاله.
بالإضافة إلى ما سبق ، ليس هناك مجال لاسترداد ما تم دفعه لسبب مستقبلي لم يتحقق ، مثل سداد دين مستحق على أساس دائم ، إذا كان الشخص من قام بالدفع يعرف ، أثناء التنفيذ ، استحالة تحقيق هذا السبب أو إذا منع هو نفسه التحقق منه [97] ، وهذا مدرج في الفصل 71 وفقًا للقانون المغربي الالتزامات والعقود التي تنص على ما يلي: “ليس هناك مجال لتسديد ما تم دفعه مقابل مستقبل لم يتحقق ، إذا كان السبب يعرف متى يستحيل الدفع لهذا السبب ، أو إذا منعه بنفسه من إدراك ذلك “[98].
يلاحظ الافتراض القانوني الخاص بدفع المدين دينًا غير مبرر عن طريق الخطأ ، وهو افتراض تبرره الظروف ، لذلك ليس من المفهوم للوهلة الأولى أن يدفع له شخص دينًا غير ضروري ، باستثناء أن هذا الشخص يعتقد أن الدين جدير بالالتزام بالدفع وبالتالي دفعه ، ومن هنا يتضح أن الخطأ هو السبب الذي يشوبه الإنجاز يُفرض بشكل عام ولا يكلف سبب إثباته ، وهذا الافتراض القانوني للخطأ لن يُفترض أن يثبت العكس ، وليس من جانب المستفيد الذي يمكنه الاعتراض عليه بإثبات أن السبب كان يعلم وقت الدفع أنه لم يكن ملزمًا بما تم دفعه ، وبهذه الأسباب يمكنه الاعتراض على هذا الافتراض بطريقتين: (أولاً) لإثبات أنه كان ناقصًا في وقت الدفع (ثانيًا) أو أنه أجبر على الامتثال [99] ، و هذا ما عقدته محكمة الاستئناف المصرية:
“محتوى الخطابات التي تطلب سحب الدفعة الصادرة عن الشركة الضريبية للشركة الطالبة ، مدرجة في سلطتها في التقييم ، أن هذه الخطابات تحتوي على تهديد للشركة الطالبة ، أو أن الأخيرة غير ملزمة بالدفع وبالتالي ، لا يحق لها استردادها ، وإذا كان ذلك مبررًا ، فلا أساس له. “[100]
المطلب الثاني: عقوبات عدم السداد.


دفع ما هو غير مستحق لأنه من المعروف أن شروطه مستوفاة ، مما يؤدي إلى عقوبات ، وبالتالي يؤدي إلى ظهور طلب الاسترداد ، الذي يستحق الدفع ، والذي يثبت في نفس الوقت وجود علاقة بين المدعي والمتهم (الفقرة الأولى) ، ومن خلال تعهد المسجّل أعاد إليه ما حصل عليه من إعدام لا مبرر له ، وهذا الالتزام في حد ذاته يختلف حسب الظروف ، لأنه يتأثر بعامل حسن النية أو بسوء نية (فقرة ثانية) لأن هذه الدعوى تحدد تقادمًا في مدتها ، وبإنهاءها تؤدي إلى سقوطها (فقرة ثالثة).
الفقرة الأولى: المدعي والمدعى عليه في قضية الاسترداد.


المدعي هنا هو الدائن الذي يحصل على ما تم دفعه بدون استحقاق ، والدائن هو الذي حصل على مال مقابل أمواله لأنه هو الذي فاته ، ومن المحتمل أنه تولى المسؤولية بالفعل الدفع ، ثم أفاد أنه دفع أمواله.
ربما يكون الوكيل هو الذي تولى الدفع ، إذا كان قد دفع من المال الأصيل ، فالأصل هو الدائن ، وإذا كان قد دفع من ماله الخاص الأصل لم يأذن بالدفع ، وكان الوكيل الدائن ، وإذا طلب من الوكيل أن يدفع أنه دفع من المال الأصلي ، وليس من أمواله القضية ، وقد يكون أن المحامي – الوصف أو القيم أو رئيس الأوقاف – هو الذي تولى الحكم المتأصل وقراره في قرار المحامي هذا على النحو التالي.
إذا دفع الكفيل أكثر من دين المكفول فهو الدائن بمبلغ إضافي ، ويستطيع دائنو الدائن استخدام حقوقه والمطالبة بدفعها بشكل غير عادل وفق قواعد المحاكمة غير المباشرة. .
أما المدَّعَى عليه فهو المدين في قضية غير مستحقة ، ويُدفع له بغير داع ، حتى لو تم الدفع لوكيله أو مساعده.
ومع ذلك ، في كل مرة يكون المستفيد غير مكتمل أو قاصر أو محروم منه ، فهو محاط بالرعاية ولا يرتبط إلا بالقدر الذي يستفيد منه ، أي ما استفاد منه حقًا ، و ليس قرارًا. [102]
الفقرة الثانية: مدى الاسترداد وتأثره بحسن او سوء نية المثري
على من حصل على شيء غير جدير أن يعيده ، بحسب ما ورد في كتاب وزير العدل: “أثر دفع المتأخرات بحسن نية أو سوء نية. المتوفى له ، والنظر إلى مكان الولاء “[103] قد تغير. وعلى رأسها التشريعات الفرنسية في القسم 1378 والإسبانية في القسم 1896 والتونسي في القسم 80 [104] والمصري في القسم 185 والأردني في القسم 300 والعراقي في المادة 233 من القانون المدني [105] ، فيما استدعى المشرع المغربي في الفصل 75 من قانون الالتزامات والعقود ، حيث جاء فيه “من ثري دون حق في الأذى آخرون ، عليه أن يعيد له ما حصل عليه ، إذا كان لا يزال حاضراً أو يعيد له قيمته في اليوم الذي حصل عليه ، إذا مات أو كان مخطئاً بفعله أو خطئه ، فهو الضامن في حالة الإرهاق والدمار الذي يحدث بقوة عند وصوله ، ولا شيء له إذا نالها بسوء نية ، ويلتزم بغير نية ليعيد أيضا الثمار والزيادات والفوائد التي جنيها ، وتلك التي كان سيحصدها إذا كان لديه إدارة جيدة ، وذلك منذ اليوم إنجازه أو من استقبل الشيء بغير حق ، وإذا وصل بحسن نية ، فإنه يسأل فقط في حدود ما عاد ومن يطالب منه “[106]
1- أن المستفيد حسن النية: وهذا يعني أن المستفيد يعتقد أنه حصل على ما يستحقه [107] ، والدافع هنا هو إثبات النية السيئة للمستفيد.
إذا كان المستفيد مالاً ، يعيد مثل هذا المبلغ ولا يوافق على تعويض الفائدة حتى يوم تقديم الشكوى [108] ، أي إذا أصبح غير نزيه. هذا ما حكمت به المحكمة المصرية ، والذي جاء في مقالها أنه “كلما قرر بقرار مقبول فيه قوة الأمر الذي يلغي سبب التزام الزوج بدفع النفقة أنه وافق على الدفع ، والنتيجة هي أن المستأنف (الزوجة) ملزم باستعادة قيمته في تنفيذ مدفوعات الدعم وأن المقيم يملأ هذه المبالغ بعد إلغاء التزامه ، يعتبر إنجازًا لما هو غير مستحق ، ولا يفترض أن تتم الهدية إذا لم يكن هذا الإنجاز من اختيار بل من الإكراه وتحت تأثير وترتيب تنفيذ صادر عن هذه النفقات مع التنفيذ المعجل. “[109]
أما فيما إذا كان الهدف من التنفيذ أو السداد هو عين معينة على وجه الخصوص ، فيجب أن يستجيب فقط للشيء الذي استلمه ، وهو في حالة وجوده وقت التقديم. وبالتالي فهو غير ملزم بالتعويض عن سبب انخفاض القيمة الناتجة عن القدم أو من استخدام الشيء الذي بحوزته. سواء كان هذا الشيء سيارة أو حصانًا أو الكثير أو منزلًا ، فإن ملكية العين تنتمي إلى الدافع ، حتى إذا استعادت العين حالتين ، فإن الفعل العيني هو المطالبة بالحق والمحاكمة الشخصية هي دعوى قضائية غير مستحقة.
أما إذا نجح الأمر فلن يضطر إلى إعادته ما دامت لديه نوايا حسنة ، لأنه امتلكه بوقفه ، وسيضطر إلى إعادته إذا أصبح سوء النية ومنذ اللحظة التي أصبحت فيها على هذا النحو. [110] وقد أعلنت محكمة النقض المصرية أنه: “في إطار تطبيق أحكام القانون المدني ، من الضروري التمييز بين ما يؤخذ وثماره وبحسن نية ، مع العلم بذلك وبحسن نية دون تتطلب المعرفة في أي حال عودة الشيء المأخوذ ، ولكن الثمرة تبقى إذا كانت تأخذ شيئًا سيئًا النية ومعرفة ما هو إلزامي للاستجابة ، إذا حدث بحسن نية وبدون علم لا عودة للفاكهة [111].
ومع ذلك ، إذا تم إنفاق النفقات على الشيء ، وكان من الضروري الاحتفاظ به وصيانته ، يتم استرداد كل شيء من المتلقي المسترد ، ولكن إذا زادت النفقات من قيمة الشيء دون أن تكون ضرورية ويحتفظ المتعافي بالاحتفاظ به أو الاحتفاظ به ، ويختار بين دفعه بين دفع ما زاد عليه الشيء بسبب نفقاته ، إذا طلب المتوفى سحب ما أضيف إليه بإنفاق هذه البنوك وما أنفقه المتلقي في البنوك الفاخرة لتزيين الشيء ، لا يتعهد القائم بالتعويض بدفع أي شيء منها ، وللمتوفى الحق في طلب حذف ما تم إضافته إذا اختار المتعافى أن احتفظ مقابل دفع القيمة المراد سحبها [112].


أما حالة تدمير العين أو تلفها أو ضياعها ، فإن المستفيد إذا كان بحسن نية هو المسؤول فقط إذا ارتكب خطأ من جانبه وأن السبب يجب أن يثبت ذلك. [113]
لكن إذا خرجت العين من يد المستفيد وحسن النية ، فإنها لا تسأل ، إلا إلى الحد الذي أزيل منه عوض ، فإذا كان التصرف هبة ، فلا يطلب شيئًا. [114]
2- المستفيد حسن النية: عندما يثبت الدافع أن المستفيد غير حسن النية ، نصحه المشرع المغربي في الفصل 75 من قانون الالتزامات والعقود كما ذكر سابقاً ، وإذا تم دفعه ، فإن الالتزام المستفيد هنا هو إعادة مبالغ هذا المال بمزاياه من يوم اعتقاله ، أو تعديل سعره ، وهذا ما يشار إليه في ثنايا العدالة المصرية على أنه “طلب استرداد الفائدة على الأموال التي تم سحبها بشكل غير قانوني ، رأت محكمة النقض أنه لم يكن هناك انتهاك للقانون في النظام القضائي من خلال إلزام المقرض للمصالح الفاحشة بدفع فائدة المبالغ التي أمرت بإعادتها المحسوبة من تاريخ الاستلام “. [115] في حين أن المتلقي لديه أشياء مثلية ، أعدها بالمبلغ المأخوذ [116]
ولكن إذا تلقى المتلقي حسن النية شيئًا خاصًا له ، فقد تعهد بإعادته ، وكذلك إرجاع الفاكهة التي كان قد قام بحصدها بالفعل ، وكذلك تلك التي لم يجمعها ، و كان قد أنفق المصاريف اللازمة لذلك ، وكان عليه أن يطالب باسترداد الجميع بحسن نية ، وبالنسبة للبنوك المستفيدة ، المتلقي الاختيار بين طلبه لإزالة ما أضيف إليه من أجل لا شيء ، دون شفقة عليه ، وللإضافة أن تؤخذ على الأقل من قيمتين ترجع قيمتهما إلى الاختطاف وقيمة ما زاد في الشيء بسببه [117] ومع ذلك ، من حيث تدمير العين أو تلفها إذا كانت نتيجة حالة قاهرة ، وضعها في حالة خاطئة أمر سيئ ، والنية في هذه الحالة تضمن الضرر أو الخسارة وهي في هذه الحالة ملزمة بالعودة إلى صاحبها قيمة استلامها ، وكذلك الزيادات والفواكه والمزايا الذي جمعه وتلك التي كانت قصيرة في كتابه ، من يوم استقبال العين حتى إتلافها أو ضياعها ، ما لم يثبت أنه تم استهلاكها في يد صاحبها ، ولكن إذا أزال هذه العين من تصرفها ببيعها كتعويض ، فقد حصل على قيمتها أو تعويضها عن طريق إعادتها عن طريق اختيار مالكها ، ولكن إذا فعلت ذلك قدم تبرعاً ، يجب عليه احترام قيمته. [118]


الفقرة الثالثة: سقوط عملية الانتعاش.


لا يمكن لسقوط الدين غير المستحق في حد ذاته أن يقول أنه موجود بالفعل ، إلا إذا كان المتوفى بحسن نية ، غير ملزم بالإجابة في حالة تلف الضمان أو إلغائه ، أو إلغاء ضماناته من الدين ، أو يترك مطالبته لهذا المدين الحقيقي ، مدة التقادم منصوص عليها ، كما نصت عليها مجموعة من التشريعات العربية وكذلك المشرع المغربي في الفصل 68 من قانون مكافحة غسل الأموال ، الذي أعلن في قوله: “.. ولكن هذا الأخير غير ملزم بالرد ، إذا أضر أو ​​ألغى الحاجة إلى الدين ، أو جرد الضمانات من دينه أو التخلي عن إجراءاته ضد المدين الحقيقي عفا عليها الزمن ويجب عليه بحسن نية ، وبسبب الإنجاز الذي حدث له وفي هذه الحالات ليس هو الذي دفع التعويض للمدين الحقيقي.
في حين امتثل المشرع الموريتاني ، بموجب المادة 88 ، لمتطلبات التشريع المغربي وفقاً للفصل السالف الذكر. أما المشرع المصري فقد تناول هذا الموضوع من خلال 184 من القانون المدني [120]. في مثل هذه الحالة ، كما هو مبين في الفصل 68 ، يفقد المتوفى جميع الحقوق له الحق في أن يدفع له ، ويجب ألا يكون قد لجأ إلى الدائن الحقيقي [121]. في هذه الحالة ، فإن الأخيرة ملزمة بتعويض الشخص الذي دفع ، ولكن لكي تحدث هذه الحالة ، يجب أن يكون هناك دائن عليه دين حقيقي ضد شخص معين ، وأن شخصًا آخر ، في دفع تلك المطالبة إلى الدائن ، أو أن الدائن قد تخلف عن السداد ، أو أن الدائن فقد الضمانات المضمونة لسداد الدين ، كان عليه أن يتنازل عن ضمان الرهن العقاري له ، أو أدى ذلك إلى وفاء الدائن أهمل وطالب بحقه في فترة التقادم. [122]
ومع ذلك ، إذا استوفيت هذه الشروط وسقطت مطالبة المدعي ، فإن حقه نهائي ، ولكن له الحق في المطالبة باسترداد ما دفعه ليس على المتوفى ، ولكن ضد المدين الحقيقي ، بناء على القاعدة العامة للإثراء غير العادل ، أشار المشرع المغربي بالتالي إلى أن فترة التقادم للحق في الفصل 389 من قانون الالتزامات والعقود ، والتي نصت في متطلباته على أن “جميع القضايا الناشئة الالتزام سيقتصر على خمس عشرة سنة ، باستثناء الاستثناءات المذكورة أدناه والاستثناءات التي يقتضيها القانون في حالات خاصة “[123] ومن هذا الفصل يحدد المشرع المغربي الفترة فترة التقادم للنزاعات الناشئة عن التزام مدته خمسة عشر عامًا ، باستثناء حالات استثنائية.
خلافا للقانون المغربي ، نلاحظ أن المشرع المصري تناول مسألة فترة التقادم لغير المستحق في المادة 187 من قانونه المدني ، والتي نصت على أنه “يجب أن تضيع دعوى الاسترداد ، والتي تم دفعها بشكل غير قانوني بعد فترة ثلاث سنوات من تاريخ علمها بالدفع الواجب لحقها في الاسترداد ، وستسقط الحالة هي نفسها في جميع الحالات ، مع فترة خمس عشرة سنة إلى من تاريخ تأسيس هذا الحق. [124]
يتضح من المادة المذكورة أعلاه أن سقوط مطالبة لا مبرر لها يتمثل في المقالات الأقصر التالية:
1- تسري ثلاث سنوات من اليوم الذي يعتبر فيه السبب يستحق استرداده.
2- خمسة عشر سنة من تاريخ تنفيذ الالتزام من يوم عدم السداد.
هذا ما رأت محكمة النقض المصرية أنه “عندما تم دفع مبالغ المعاشات التقاعدية التي استولى عليها المستأنف وأثبت الحق في استردادها بموجب القانون الملغي ، واستمر ذلك أكثر حتى وقت متأخر من تاريخ تطبيق القانون المدني الجديد ، فإن الحجج المؤيدة لاستعادته لا تسقط إلا بعد انقضاء فترة ثلاث سنوات من اليوم من يدري أن ليس مستحقاً حقه في استرداد أو أن خمسة عشر عاماً قد انقضت منذ التاريخ الذي ظهر فيه هذا الحق ، أي أن الفترتين أقصر “[125].


الإثراء غير العادل الذي ذكرناه هو أحد مصادر الالتزام بالإضافة إلى كونه ممثلاً في طلبين ، غير مدفوعين وغير عادل ، لكننا نلاحظ أن المشرع المغربي ومختلف التشريعات العربية والأجنبية تعامل مع مسألة الإثراء بدون سبب من خلال كتاب قانون الالتزامات والعقود في قسمين مختلفين على الرغم من أن الموضوع هو اللحم ، لأنه تناول القاعدة العامة للثروة دون سبب في الجزء الثاني من الأول قسم من مصادر الارتباط ، ناقش فيه مسألة عدم الجدارة كتطبيق لنظرية الفصول من 66 إلى 76 ، لكن المتبقيين ناقشوها في الفصل الخامس من القسم السادس وجعلوها واحدة النظام الأساسي للعقود المماثلة ويلخصه في الفصول 943 إلى 958 من قانون الالتزامات والعقود.
لذلك ، نأمل ، كباحثين ، أن يتمكن المشرع المغربي ، من خلال قانون دفتر الالتزامات والعقود ، من توجيه موضوع الإثراء بدون سبب في قسم ، وهو مثله في المكان المناسب ، لكنه القسم الأول من مصادر الارتباط بحيث يكون مسار البحث سهلاً للطلاب ، وحتى للمحامين وكذلك الفقه.

المبحث الثاني: الفضالة.

تغيير اللون هو تطبيق إثراء غير عادل ، وتعني الفضالة أن الشخص يقوم عمداً بأعمال عاجلة نيابة عن شخص آخر دون إجباره على القيام بذلك ، كما لو أن شخصًا يحصد المحصول من الأرض لجاره المسافر ، في هذه الحالة الغريبة ، يقوم بهذا العمل للحصول على ميزة لجاره حتى لو لم يكن هناك التزام قانوني للقيام بذلك. [126]
ونجد أن المادة 301 مدني أردني ، شريطة أن يكون من يقوم بعمل الآخرين دون أمره ، ولكن بتفويض من المحكمة أو ملزماً به أو مرسوماً به ، فيعتبر نائباً في اسمه ، وقواعد الوكالة تنطبق عليه إذا وافق صاحب العمل على ما فعله بفضولي [127]
كما نلاحظ أن القانون المغربي الخاص بالالتزامات والعقود ونظيره الموريتاني يدرس التزامات فضولي تجاه صاحب العمل والتزامات صاحب العمل تجاه فضولي ويمنحه الحق في سجن ممتلكات لصاحب العمل لضمان المبالغ التي استطاع إنفاقها على حساب صاحب العمل وفقاً للفصل 949 من قانون الالتزامات والعقود والمادة 888. من نظيره الموريتاني [128].


المطلب الأول: أعمدة البقايا.


ينص الفصل 943 من القانون المغربي الخاص بالالتزامات والعقود ، والذي يتوافق مع المادة 882 من نظيره الموريتاني ، على أنه “إذا اختار شخص ما أو بحكم الضرورة شؤون طرف ثالث في غيابه أو دون علمه ، و بدون تفويض منه أو من القاضي ، هناك علاقة قانونية مماثلة للعلاقة التي تنشأ من الوكالة وتخضع لأحكام المتبقي “ولإنشاء المتبقي ، يجب استيفاء ثلاث ركائز: 1) الركيزة القانونية ، وهي الفضول الغريب لأمر عاجل لصالح الآخرين ما لم يلتزم به ، وسنتحدث عنه في (الفقرة الأولى) 2) الركيزة المادية ، التي يجب الضغط عليها لصالح الآخرين (الفقرة الثانية 3) الركيزة الأخلاقية ، التي تهدف إلى العمل من أجل خير الآخرين (الفقرة الثالثة) [129].
الفقرة الأولى: الركيزة القانونية.


أما الركيزة القانونية فهي مطلوبة لإنجاز هذا العمل في غياب صاحب العمل أو بدون علمه أو دون إذن منه أو من القاضي. على هذا الأساس ، لا يعتبر من الغريب أن يكون ملزماً بتولي شؤون الآخرين بموجب عقد مثل وكيل أو بأمر من المحكمة أو بموجب نص مثل القانون كوصي ، ويلاحظ بوفرة أنه في معظم الحالات لا يعلم صاحب العمل أن الفضول قد استحوذ على أمر عاجل من عمله لأنه بعيد عن هذا الأمر ، لذلك غير قادر على الاعتناء بنفسه ، لذلك فهو فضولي بشأنه ، ولكن يمكن أن يكون صاحب العمل على علم بأن الآخرين مسؤولون عن عمله العاجل ، لذلك إذا كان هو الذي لديه دعي لذلك ، وكان آخرون وكيلاً ، وليس وكيلًا فضوليًا ، لذلك يجوز أن لا يقوم صاحب العمل بذلك ، فضل الفاضولي أن يؤخذ عمله ، ولكنه يأذن بعمله بعد ذلك.
ولكن إذا لم يقم صاحب العمل بدعوة أشخاص آخرين للعودة إلى العمل الذي قاموا به ، ولكن بدلاً من ذلك ، في طليعة ، للتدخل في أعمالهم ، فإن الآخرين ليسوا فضوليين و يجب أن يمتنع عن التدخل ، وإلا فقد ارتكب خطأ قد يتطلب مسؤولية الضرر إذا كان تدخله يضر بصاحب العمل وإذا عاد من أجل المنفعة ، فهذا لا يرجع إلى مطالبة المخلفات n ، بل بالأحرى المطالبة بالإثراء غير العادل [130].
ويذكر أن النزولي لا يحتاج إلى تأهيل كامل. السلوك القانوني الذي اتخذه نيابة عن صاحب العمل مشابه لسلوك الوكيل ، ويكفي أنه واحد من الأشخاص الذين يتعرضون للتمييز. على العكس من ذلك ، يجب أن يكون صاحب العمل مؤهلا لاتخاذ إجراء قانوني من قبل Nuzuli ، لأنه فعال. ضده مباشرة. [131]
الفقرة الثانية: الزاوية المادية.


العمود المادي متاح إذا تولى الشخص الفضولي شؤون الآخرين عن طريق اختيارهم ، ولكي يكون هذا السؤال ضروريًا ، فلا يكفي لتبرير البقايا التي يكون الشخص الذي تم التعامل معها مفيدًا أو مفيدًا. على العكس من ذلك ، يجب أن يكون ضروريًا وضروريًا ، والشعور بالضرورة هنا هو أن العمل الذي قام به الفودالي فعله من العمل الذي لن يفشل صاحب العمل في القيام به ، لذلك الفضولي فعل ذلك ، بالنظر إلى مصلحة صاحب العمل ونرى ذلك في الأمثلة التالية: قبول الهدية من صاحب العمل ، عقد إيجار عين مشترك لصاحب العمل لم يستخدم بدون هذا الإيجار ، بين ثقافتين تتسارع الأضرار التي لحقت بها ، ودفع ضريبة لتجنب الاعتقال الإداري ، وإلغاء فترة التقادم ضد الحق في السقوط ، وانقراض الحريق ، وحصاد حصاد مخيف ، و تنقية دودة القطن.


يوضح فحص هذه الأمثلة أن هذه الإجراءات يمكن أن تكون قانونية أو مادية ، وهي كلها أسئلة ملحة لصاحب العمل ، وما لم يتردد في القيام به. [132]
الفقرة الثالثة: الركيزة الأخلاقية.


نلاحظ أن هذه الركيزة ، أي الركيزة الأخلاقية ، متاحة ، وأن النية الغريبة ستعمل على فعل ما واجهته لمصلحة ولصالح صاحب العمل ، لذلك إذا كانت هذه النية غير متوفر ، أعتقد أنه من الغريب أنه تولى شؤون الآخرين أنه يدير شؤون نفسه ، فالقضية مليئة بعيدًا عن متناول المتبقي ، حتى لو عادت فائدة الآخرين وفي هذه الحالات لا تشير إلى المطالبة المتبقية ، بل هي بالأحرى بسبب مطالبة الإثراء إذا استوفيت شروطها ، بحيث يقوم المستأجر بإجراء الإصلاحات اللازمة في العقار المستأجر حتى يستوفي مصلحة العين لنفسها ، لأنه بالنسبة للمالك ، لا تعتبر غريبة لأنها تعمل لمصلحتها وتعود إلى المالك مع المطالبة بالإثراء دون سبب. قد تختفي نية التدخل للعمل لصالحه ، لذلك إذا كان يعمل معه لصالح الآخرين ، فهو ليس فضوليًا في هذه الحالة لأن الدرس هو النية ، لذلك عندما ذهبت نيته للعمل من أجل مصلحته الشخصية ، نشأت عنه طبيعة فضوله ، حتى لو كشف لاحقًا أنه كان يعمل لصالح الآخرين أو لصالحه وفي مصالح الآخرين في وقت ما ، وإذا كان المنزل في حوزة شخص ويعتقد المالك أنه صاحب المنزل ، ثم اتخذ الترتيبات اللازمة لمصلحته الخاصة ، ثم اتضح بعد ذلك أن المنزل ملك للآخرين أو أنه مشترك بينه وبين الآخرين ، لذلك لا يعتبر فضولًا تجاه هذا الطرف الثالث ، ولا يهز عليه ذريعة الاستقالة ، بل ذريعة الإثراء إذا تم استيفاء شروطها ق [133].
وبالتالي ، يجب أن يعمل الغريب لصالح صاحب العمل ، ولن يكون هناك أي بقايا هنا إذا لم تكن هذه النية موجودة ، حتى لو تم العمل بدفع أطراف ثالثة لربط أعمال هذا الطرف الثالث بالعمل من أولئك الذين تم عملهم لمصلحته. [134]


المطلب الثاني: أحكام الفضالة
بناءً على ما ذكرناه ، نجد أنه كلما توفرت الركائز المتبقية ، تم إنشاء القوة القانونية لصاحب العمل من أجل القوة القانونية نيابة عن صاحب العمل ، وهذا منصوص عليه في المادة 301 من القانون المدني الأردني ، وتسري عليه أحكام الهيئة. وإذا اعترف صاحب العمل ، فقد فعله الفضولي. “القسم 303” مدني أردني من خلال هذا المطلب. سوف ندرس التزامات المحقق والتزامات صاحب العمل وكذلك المشاكل الشائعة بينهما وأنه من خلال فقرتين (الفقرة الأولى) سننازلها لالتزامات المحقق ، بينما (الفقرة الثانية ) سندرس التزامات صاحب العمل. [135]
الفقرة الأولى: التزامات فضولي.


التزامات فوزولي هي تلك المنصوص عليها في القسم 944 ، والذي تم تفسيره قائلاً: يجب على الفاضولي مواصلة العمل الذي بدأه حتى يتمكن صاحب العمل من الاستمرار في ذلك نفسه ، إذا كان انقطاع العمل سيضر بصاحب العمل “، مما يعني أن الفضول يجب أن يذهب إلى العمل” ما ظهر له لصالح صاحب العمل ، حتى يتمكن الأخير من بدء العمل بنفسه ، خاصة إذا كان انقطاع العمل سيضر بصاحب العمل وهذا الطرف الثالث ، الذي بدأ عمله الغريب يعمل لصالحه.
وبهذا الالتزام ، أراد المشرع منع التدخل في شؤون الآخرين بالخفة والتهور. أي شخص يتدخل في شيء للآخرين دون أن يتم استدعاؤه ، عليه واجب ألا يتخلى عن العمل كلما بدا أنه يستسلم ، لكنه ملزم بمواصلة ما بدأ في معالجته لصالح صاحب العمل ، خاصة إذا كان غياب العمل سيؤثر لا محالة على صاحب العمل ومصلحته.
ونجد أنه إذا كان العمل الذي قام به النزولي هو عمل بدني ، مثل تطهير الثقافة من دودة القطن أو انقراض الحريق ، فمن واجب الغريب المضي قدما في تطهير الثقافة أو انقراض الحريق حتى يأتي صاحب العمل ويبدأ العمل بنفسه ، ولكن إذا كان العمل الذي قام به هو عمل قانوني ، تم إجراؤه باسم اللورد ، باسمه الشخصي ، إلزامي لمواصلة عمله ، ثم انتهى النص القانوني ، ويقوم بتنفيذ الإجراءات التي يقتضيها القانون ، مثل التسجيل أو تقييد السلوك ثم تنفيذ الإجراء إذا لزم الأمر (136).
بناءً على ما سبق ، نجد أن نوسي قد التزم بالعديد من الالتزامات ، على النحو التالي:
1- مواصلة العمل الذي بدأه حتى يتمكن صاحب العمل من القيام بذلك بنفسه: والسبب في هذا الالتزام هو أن المشرع أذن بالتدخل في شؤون الآخرين لمصلحته ، وهذه المصلحة لا يتحقق فقط من خلال الاستمرار الغريب في العمل الذي بدأه حتى يتمكن صاحب العمل من بدء العمل بنفسه وتنظيمه ، لذلك ، إذا توقف فضولي عن العمل قبل انتهائه أو قبل أن يتمكن صاحب العمل بدء تشغيله بمفرده ، فهو خطأ يتطلب المسؤولية عن الأضرار التي لحقت بصاحب العمل ، ما لم يكن هذا الإنهاء بسبب أجنبي ، أو إذا استمر العمل في ذلك. تضرر شديد [137].
– التزام فضولي لتحقيق هدف الشخص العادي: نلاحظ من خلال هذا الالتزام أنه إذا لم يفعل الشخص الفضولي نفس الشيء لهدف الشخص العادي ، فهو مخطئ ومسؤول عن إصلاح الضرر الناتجة عن هذا الخطأ ، لأنه “يجوز للقاضي تخفيض التعويض الناتج عن هذا الخطأ إذا اقتضت الظروف ذلك. “
وإذا قام فضولي بتكليف كل أو جزء من العمل للآخرين ، كان مسؤولاً عن أفعال مساعده ، بحيث يمكن لصاحب العمل العودة إلى فضولي عن طريق تعويض الضرر الناتج عن أفعال مساعده ، حتى لو لم يؤد فضولي إلى أي خطأ شخصي. .
وعاد صاحب العمل مباشرة إلى المحقق المساعد للتعويض عن هذه الأضرار ، وفي حالة وجود عدة أسئلة في تنفيذ الدعوى ، وحدث خطأ بالمعنى السابق ، كانا مسئولين بشكل مشترك [138].
– التزام النزولي بإبلاغ صاحب العمل بتدخله. وهذا يعني أنه من واجب نوسي إبلاغ صاحب العمل بتدخله كلما استطاع. لأن العمل الذي يقوم به النزولي هو لمصلحته ، يجب على صاحب العمل أن يخطر به حتى يقرر ما يراه يقوم بالعمل بنفسه أم لا. [139]
نظرًا لعدم كفاية الفضول لمواصلة العمل الذي بدأ به حتى يتمكن صاحب العمل من بدء العمل بنفسه ، يجب عليه بدلاً من ذلك أخذ زمام المبادرة لإخطار صاحب العمل بتدخله بمجرد أن يكون بعد هذا الإخطار ، يمكن لصاحب العمل بدء العمل بنفسه وقد رأينا أنه إذا كان إلزاميًا بالنسبة له ، فهو أيضًا حقه ، وغني عن القول أن فضولي ليس مطلوبًا منه بذل جهد غير عادي لإخطار صاحب العمل بتدخله ، بل يجب عليه الاستفادة من أول فرصة معقولة له لتهيئة الظروف المحيطة به لتقديم هذا الإخطار. [140]
– يقدم صاحب العمل حسابا لرب العمل ويعيد ما ضبطه بسبب البقايا: نلاحظ أن فوسي يتعهد بأن الوكيل ملزم بالعودة إلى ما ضبطه بسبب من البقايا وتقديم سجل لما فعله ، حيث أنه إذا أقام Nosy قانونًا قانونيًا اتخذه نيابة عن صاحب العمل ، فإن هذا الإجراء موجه مباشرة ضد صاحب العمل ، كما هو موضح سابقًا ، وإذا استمر الفضول في تنفيذ هذا الإجراء نيابة عن صاحب العمل ، كما لو كان يفي بحق ، فإنه يحصل على الحق كوكيل ولا يُسمح باستخدامه المال لنفسه ، وإذا فعل ذلك ، فيجب أن يستفيد من المبالغ التي استخدمها لصالحه بالسعر القانوني (4)٪) منذ لحظة استخدامه ، وليس من لحظة المطالبة القانونية أو في وقت الاعتذار ، إذا لم يستخدم المال لمصلحته ، فإن خدماته بالسعر القانوني ملزمة منذ لحظة عذره بالعودة. مال
إذا قام الفدولي بعمل قانوني قام به باسمه الشخصي لصالح صاحب العمل ، فإن هذا الدعوى مرفوعة ضده ، وليس ضد صاحب العمل ، كما ذكر أعلاه ، ويجب عليه ، وعليه يجب الاستمرار في العمل وتنفيذ الإجراء إذا لزم الأمر ، إذا قام ببيع محاصيل متسارعة على الهاتف وتم دفع الثمن ، فعندئذ لا يوجد سعر يُسمح له باستخدامه لمصلحته ، ولا فوائده لا تُدفع بالسعر القانوني اعتباراً من تاريخ استخدامها ويجب أن تعيدها إلى صاحب العمل. إذا لم يستخدمه لنفسه ، فيجب عليه أن يدفع مقابل خدماته القانونية من وقت الاعتذار. إذا قام الفضولي بعمل مادي ، وكأنه يحصد محصولاً لرب العمل ، فيجب عليه إعطاؤه له بمجرد تمكنه من ذلك ، ولا يمكنه الاستيلاء عليه لمصلحته. – حتى إذا لم يكن مطلوباً تعويض.
في هذا القسم ، سنتحدث عن أهلية النزولي فيما يتعلق بالسلوك القانوني الذي يتخذه ، وإلى أن تتضح الأهلية اللازمة للفضول بوضوح ، يجب التمييز بين أهليته مقارنة بما قد يكون افترضه من إجراء قانوني وأهليته فيما يتعلق بأفعال النزولي كعمل مادي كما هو موضح أعلاه.


إذا كان العمل الذي قام به الفضولي هو عمل قانوني قام به نيابة عن صاحب العمل نيابة عنه ، فقد جادلنا بأن قدرة النزولي فيما يتعلق بالإجراء هي من وكيل ، والتمييز يكفي حيث لا يشترط الأهلية الكاملة في السلوك الذي يقوم به. بل على العكس ، هذه الأهلية الكاملة مطلوبة من صاحب العمل الذي يذهب إليه مباشرة. تأثير العمل.


ولكن إذا تم تنفيذ العمل الذي يقوم به الفضلي بشكل قانوني باسمه ، فيجب أن يكون مؤهلاً تمامًا لهذا السلوك لأنه هو الذي يحترمه كما رأينا ولا يشترط الأهلية. صاحب العمل فيما يتعلق بهذا السلوك ، لذلك يعتبر غير شخص.
فيما يتعلق بالأهلية الغريبة للعمل المتبقي ، لأنه كل عمل مادي ، نجد أن العمل المتبقي هو عمل بدني لصاحب العمل ورأينا منهم أن كل عمل يؤديه أفعال قانونية حتى أنه من الغريب أن يحمل باسمه أو باسم صاحب العمل يعتبر بالنسبة لرب العمل. العمل الجسدي – تتطلب أهلية Nosy للانضمام إلى هذه الإجراءات دائمًا أن يكون شخصًا يعاني من التمييز ، لذلك من الضروري أن نوفر وكذلك نية العمل لصالح صاحب العمل ، ثم تختلف حسب ما يلتزم به. لقد علمنا أن التزامات Nosay هي أربعة من حيث العدد ، وهي تشرع في العمل وإخطار صاحب العمل ولا يطالبون بأكثر من الأهلية للتمييز ، يجب أن يكون فضوليًا ، حتى لو فعل ذلك ليس كافياً لمرحلة البلوغ ، طالما أنه من المتميز أنه يجب أن يستمر في العمل الذي بدأه وإبلاغ صاحب العمل عندما يتمكن من ذلك ، وإذا لم يمتثل لهذين الالتزامين ، هذا يشكل انتهاكًا لالتزام قانوني ويعتبر خطأ يتطلب المسؤولية الكاملة عن المسؤولية ويتألف الالتزامان الآخران من ممارسة العناية الواجبة في إدارة المتجر وتقديم الحساب ، وهي التزامات مرتبطة بـ الإدارة الجيدة للأموال الملغاة ، ومن الضروري لمن يطلب منهم إدارة أموال الآخرين بشكل صحيح أن يكونوا جميع أفراد الأسرة. ولكن ، إذا لم تكن هناك الأهلية الكاملة متاحة هناك ، فقم باللجوء إليه n ‘غير مسموح به ، باستثناء re ادعاء التخصيب بدون سبب ، وما لم يرتكب خطا خطأ ، فإن المسؤولية الافتراضية كاملة. [141]


فيما يتعلق بالوفاة الغريبة ، نلاحظ أن الباقية تنتهي مع الموت الغريب ، لأن الوكالة تتوقف عن وفاة الوكيل ، وبالتالي يتم إنهاء التزامات الغريب والوكيل. أما بالنسبة للورثة الفضوليين ، فإنهم يلتزمون شخصيًا وشخصيًا بما يقوم به ورثة الوكيل وأولئك الذين لديهم الأهلية ويعرفون أن الوكالة منخرطة في مبادرة إخطار المدير. الوكيل واتخاذ التدابير المناسبة لصالح العميل وفقًا للظروف المطلوبة ، وبهذه الطريقة يكون ورثة فضولي ملزمين إذا كانوا مؤهلين تمامًا وعلمون بالفضيحة ، وبالتالي يجب عليهم إبلاغ صاحب العمل بوفاة وريثهم ، ويجب عليهم أيضًا الحفاظ على ما قاموا به للوصول إلى حالة غير معرضة للضرر حتى يبدأ الرب العمل ، من أنت ، في العمل بنفسك. فيما يتعلق بوفاة صاحب العمل: نلاحظ هنا أن البقايا تختلف عن الوكالة ، حيث أن الوكالة تنتهي بوفاة العميل وعندما يتوفى ، يجب على الوكيل الوصول إلى الوظيفة التي بدا أنه فيها دولة لا تتعرض للضرر. أما المخلفات فلا تتوقف عند وفاة صاحب العمل. لا يزال فضولي مخلصًا لالتزامه بالورثة كما فعل معه في العمل. لا يكفي أن يصل فضولي إلى الأفعال التي بدا أنه في حالة لا تتعرض للأذى ، كما يفعل ورثة الوكيل ، كما يفعل ورثته إذا مات لكنه أحبه البدء في العمل لورثة أصحاب العمل الذين حلوا محل ورثتهم.
فيما يتعلق بفترة التقيد لالتزامات فوزولي ، نلاحظ أن المادة 197 تنص على أنه “يجب فصل الإجراء القانوني الناتج عن بقايا في غضون ثلاث سنوات من اليوم الذي يأخذ فيه كل طرف معرفة حقه ، وعلى أي حال ، لمدة خمس عشرة سنة من تاريخ نشوء هذا الحق “.
ويترتب على هذا النص أن الغريب ، إذا لم يقم بواجباته ، لم يتابع العمل أو لم يبلغ صاحب العمل بتدخله ، لم يبد العناية الواجبة و لم يبلغ عن العمل ، لذلك يمكن أن يأخذه العمل إلى المحكمة لإجباره على احترام هذه الالتزامات عينية أو في تعويض. يُفقد هذا الإجراء الناتج عن بقايا بأسرع ما يمكن: ثلاث سنوات من تاريخ علم صاحب العمل بحقه ، أو خمس عشرة سنة من تاريخ نشوء هذا الحق ، وفترة التقادم هذه هي نفس فترة التقادم في حالة الإثراء غير العادل وفي المحاكمة غير اللائقة.
نذكر هنا أن ما ذكرناه في الدعوتين ، أن فترة التقادم البالغة ثلاث سنوات هي عمومًا خمسة عشر عامًا قبل فترة التقادم ، ولكن قد يحدث أن صاحب العمل لا يعرف حقه إلا بعد فترة طويلة الفترة إذا فرضناها لأكثر من اثنتي عشرة سنة. لأنه في هذه الحالة ، ستقتصر المحاكمة على خمس عشرة سنة من الخطوبة ، قبل ثلاث سنوات من تاريخ خطوبتها ، من الوقت الذي علم فيه بالعمل ضده ، وبالتالي بالإشارة إلى نوسولي [142] ].
الفقرة الثانية: التزامات صاحب العمل.


إذا تحدثنا عن الالتزامات المتعلقة بالعمل ، فسوف نرى أن الفصل 949 من القانون المغربي للالتزامات والعقود ، الذي يتوافق مع المادة 888 من نظيره الموريتاني ، ينص على أنه “إذا انخرط الفضولي في مصالح صاحبها والاستفادة منها ، هذا الأخير يكتسب جميع الحقوق ويتحمل مباشرة جميع الالتزامات التي يتعاقد عليها الفضولي “. عليه أن يبرر فضوله لجميع عواقب بدء العمل وتعويضه عن المبالغ والنفقات التي أنفقها والخسائر التي تكبدها ، ومن ما ذكرناه ، يتضح لنا التزامات العمل التي سنتحدث عنها في النقطة الأولى ، ولكن فيما يتعلق بما يتقاسمه التزامات الرب بالعمل مع الأحكام ، سندرسها في النقطة الثانية [143].


كل ما سبق يجعلنا ، أو بمعنى أكثر إنصافًا ، التزامات صاحب العمل تجاهنا ، على النحو التالي:
1 – الالتزام بدعم الالتزامات التي تعاقدت عليها شركة الفضولي: في هذا الصدد نلاحظ أن العمل ملتزم بدعم الالتزامات التي تعاقدت عليها شركة الفضولي وهذا الالتزام مصدره. قانوني للبعض.
تشريع ، مثل التشريع المصري ، تنص فيه المادة 195 من القانون المدني: “يعتبر فضولي مساعداً لصاحب العمل عندما يعتني بالشخص العادي في إدارته ، حتى لو لم تكن النتيجة المرجوة لم يتم الوصول إليه “.
وبالتالي ، فإن العقود التي أبرمها النزولي والالتزامات التي أبرمها ، والتي يسري مفعولها مباشرة على صاحب العمل ، وبالتالي يعتبر صاحب العمل ملزما ، كما لو كان هو الذي وقع على هذا العقد لتلبية هذا الالتزام.
الالتزام بإعفاء الغريب من كل العواقب الناشئة عن بداية العمل:
العمل بالإضافة إلى الخطوبة السابقة ، فإن Nosay مرتاح من كل ما يمكن للآخرين العودة إليه بسبب العمل الذي قام به لصالح صاحب العمل ، لذلك إذا وقع Nosy عقدًا مع مهندس بخصوص عقار خاص بصاحب العمل وتسوية أي مطالبة على هذا العقد ، يدعمه صاحب العمل وإذا أخذ فضولياً لخدمة معينة ، يتم إعادته إلى صاحب العمل [144].
قد يحدث أن النزولي وقع عقدًا لصالح صاحب العمل ، ولكن نيابةً عنه وشخصيًا ، وافق على مقاول لإصلاح العمل. طالما أن نوسي كان قد وقع عقدًا باسمه ، فإن أثر الدعوى أعاد إليه ، وأصبح دائنًا في الحقوق وعليه الالتزامات اللازمة لهذا العقد. على سبيل المثال ، إذا أوفى بالتزامات صاحب العمل ، يمكنه إعادته إلى صاحب العمل. [145]
3- المصاريف الضرورية والمفيدة ودفع المصاريف الغريبة: وهذا يعني أن المصاريف الضرورية والمفيدة تعود إلى صاحب العمل ، بشرط ألا يبالغ فيها الغريب ، لذلك يجب على صاحب العمل أن يؤدي إلى الغريب كل ضرورات الضرورة أو الربح. في الأساس ، لا يستحق فضولي أي رسوم مقابل عمله. إذا افترض أنه تبرع لصالحه ، فإن هذا الافتراض يسقط إذا ما فعله فضولي بأشياء الإنفاق الفعلي له. ويحدث أن هذا العمل الذي يؤديه ويتدخل في سياق مهنته كما هو الحال مع الطبيب الذي يعالج المريض ، ثم يصبح من حقه أن يكافأ على عمله.
4 – تعويض النزولي عن الأضرار التي سببها لعمله: على صاحب العمل أن يعوض النزولي عن الأضرار التي تسبب بها نتيجة العمل الذي قام به. ، على سبيل المثال شخص أصيب أثناء محاولته إخماد حريق. ولكن إذا كان الضرر ناتجًا عن خطأ فضولي ، فإن صاحب العمل غير ملزم بتعويضه ، والضرر ناجم عن الخطأ الفضولي إذا كان يتوقع منه بذل جهد معقول . وبعبارة أخرى ، فإن صاحب العمل ملزم “بتعويض النزولي فقط عن الأضرار التي لحقت به نتيجة عمله. ويتم تحقيق العدل في الجبر إذا لزم الأمر ، ما لا يمكن للنزولي أن يوفر أسباب العناية الواجبة ، وحق نوساي مطلوب للمطالبة بالتعويض عما يمثله الحادث.
لذلك ، إذا أصيب الجرح الغريب أثناء تنفيذ عمل عاجل دون خطوة من جانبه ، ولم يستطع تجنبه من خلال القيام بالرعاية المعتادة ، يحق له تعويضه لأنه يتعلق بالنفقات التي تكبدها الغريب من أجل القيام بعمل مفيد لصالح صاحب العمل ، مثل تلك التي تم إتلافها. بعض أمتعته أثناء إخماده حريقًا اندلع في منزل جاره أو ينقذ شخصًا على وشك الغرق أثناء إنقاذه. ما لم يتوقعه تأثر بالرعاية المعتادة.
وتجدر الإشارة إلى أن هذا الالتزام بدوره يغير التزام العميل أمام الوكيل بتعويضه عن الأضرار التي لحقت به نتيجة التنفيذ المعتاد للوكالة دون خطأ. [147 ].
في هذا البند ، أي الأحكام التي تنص على التزامات حصة صاحب العمل من حيث ، سنتحدث ، أو بالمعنى الصحيح ، سنحدد هذه الأحكام في ثلاثة أحكام ، وهي كما يلي:
1- أثر وفاة صاحب العمل أو الوفاة الغريبة على هذه الالتزامات
2- مبدأ تأثير أهلية صاحب العمل على واجباته
3- مدة التقيد بالتزامات صاحب العمل
4- أثر وفاة صاحب العمل أو الوفاة الغريبة على هذه الالتزامات: نقول في هذا الصدد إن القواعد العامة تنطبق فيما يتعلق بوفاة صاحب العمل أو الوفاة الغريبة على التزامات صاحب العمل. ، بحيث تقتصر المادة 194 من القانون المدني المصري على إظهار هذا الأثر في التزامات الغريب ، ولا يوجد حكم محدد ينظم تأثير هذه الوفاة على التزامات صاحب العمل.
يجب أن يحتفظ تطبيق القواعد العامة ، في حالة وفاة صاحب العمل ، بالتزاماته في الميراث الذي يتحمل ما يستحقه للمحقق. لكن إذا مات الفاضولي يبقى صاحب العمل ملتزماً تجاه ورثته ، بحيث تكون هذه الالتزامات عناصر إيجابية يعيد فيها النفقات الضرورية والمفيدة والرسوم الغريبة التي يستحقها عن الأجور ، ويعوضها عن الالتزامات معلومات شخصية أدلى بها فضولي نيابة عنه عن الأضرار التي لحقت به. [148]
1- مدى تأثير أهلية صاحب العمل على التزاماته: نلاحظ أن مسؤولية صاحب العمل لا تزال تتأثر ، حتى إذا لم تكن الأهلية التعاقدية متوفرة ، مما يعني أن الالتزامات ليست تتأثر بعدم أهليتها ، لذلك إذا كان الفضول ، في مصلحة أولئك الذين لم يبلغوا سن الرشد والمحرومين ، ولكن غير المميزين ، يلتزمون بالمحقق على الرغم من عدم وجود أهليتهم ، الالتزام الأولي مطلوب لدفع النفقات التي تكبدها النزولي ، والتعويض عن الضرر الذي لحق به بموجب قواعد الإثراء دون سبب ، وتطبيق قواعد الإثراء ولا يجوز للمذري أن يرد ما أغناه حتى لو لم يكن متميزا
نلفت الانتباه إلى حقيقة أنه إذا أنهى القيم على السلوك نيابة عن صاحب العمل ونيابة عنه ، فيجب أن يكون لرب العمل الحق فيما يتعلق بهذا السلوك بحيث يتأثر تأثير الحكم به بشكل مباشر أحال.
2- مدة التقيد لالتزامات صاحب العمل: تنتهي الدعوى الناتجة عن الاستقالة بفترة ثلاث سنوات من اليوم الذي يصبح فيه كل طرف – الشخص المستفسر أو صاحب العمل – على علم بحقوقه ، و تنتهي صلاحية أي حدث مع فترة خمسة عشر عامًا من تاريخ نشوء هذا الحق. – معنى هذه المصيبة أن التزامات صاحب العمل تسقط بعد ثلاث سنوات من اليوم الذي يعرف فيه حقه ، وعند انقضاء خمس عشرة سنة من التاريخ في وهو حق راسخ ، وإذا انقضت هذه الفترات ، فلن تقبل الدعوى التي أقامها النزولي للمطالبة بصاحب العمل بحقوقه.
في هذا ، تختلف فترة التقيد للالتزامات في النفايات ، ومصدرها هو فعل مادي – مقارنة بفترة التقادم للعامل والعميل ، وهي خمسة عشر عامًا من تاريخ الدخول سارية على هذه الالتزامات ، لأن هذه الالتزامات هي بناء على إرادة رجال الأعمال ، وهذا ما فعله القانون المدني المصري الجديد من خلال إنشاء فترة تقييد قصيرة للالتزامات التي ليست إرادتها المصدر ، كما هو الحال في العمل غير القانوني وفي القاعدة العامة للإثراء دون سبب وفي تطبيقه على دفع المخالفة والفضيحة. وهذا مخالف للالتزام الطوعي ، الذي يخضع ، كقاعدة عامة ، لفترة تقادم مدتها 15 سنة. [149]
[1] مأمون الكز بري: نظرية الالتزامات في ضوء قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الأول ، مصادر الالتزامات ، الطبعة الثانية ، مطبعة النجاح الجديدة الدار البيضاء ، 1972 ص: 329 .
[2] أحمد زكي بدوي، يوسف شلالا، إبراهيم النجار: القاموس القانوني “عربي –فرنسي” الطبعة السادسة مطبعة بيروت، 1998 ص: 123.
[3] د.عبد الحق الصافي: دروس في القانون العدني، مصادر الالتزامات: الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة الدار البيضاء 2004 ص: 212.
[4] د. المختار عطار:قانون الالتزامات والعقود، مصادر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء 1999، ص: 228.
[5] عبد الرزاق أحمد السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام، منشاة المعارف جلال حزى وشركاه ، طبعة 2003، نبده 744 ص: 239.
[6] مراجعة وتحيين د عبد الله: قانون الالتزامات والعقود، ظهير 11/08/1995. موسوعة النصوص التشريعية والتنظيمية بالمغرب. عدد6 ، الطبعة الاولى.مؤسسة ايد يسوقت للطباعة والنشر .2004. صك 17 وما بعدها
[7] عبد الفتاح بنوار، قانون الالتزامات والعقود، المجموعات القانونية والقضائية، مجموعة القانون المدني، MAJURIS 1996، ص: 27
[8] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 763، ص: 954.
[9] د. المختار عطارك قانون الالتزامات والعقود، مصادر الالتزامات، الطبعة الثانية: مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء،1999، ص 231.
[10] )د. مامون الكزبري: نظرية الالتزامات في ضوء قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات، الطبعة الثانية مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء،1972، ص 334.
[11] د عبد الكريم شهبون: الشافي في شرح قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات بوجه عام، مصادر الالتزامات، مطبعة النجاح الجديدة2002 ص335
[12] محكمة الاستئناف المصرية في 21 أبريل سنة 1935 المحاماة 16 رقم 75ص171: عبد الرزاق السنهوري : الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 759، ص: 951.
[13] حسن الفكهاني: التعليق على قانون الالتزامات والعقود المغربي في ضوء الفقه والقضاء، الجزء الاول الطبعة الاولى ، الدار العربية للموسوعات، القاهرة1986 صك 221
[14] د. مامون الكزبري: نظرية الالتزامات في ضوء قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات، الطبعة الثانية مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء،1972، ص 334.
[15] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 761، ص: 953.
[16] عبد الحق الصافي: دروس في القانون المدني، مصادر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة الدر البيضاء، 2004ص 215.
[17] عبد الكريم شهبون : الشافي في شرح قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات بوجه عام، مصادر الالتزامات، مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء 2002صك 336
[18] د. المختار عطار، قانون الالتزامات والعقود المغربي، مصدر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة ن الدار البيضاء1999 ص232.
[19] د. مامون الكزبري: نظرية الالتزامات في ضوء قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات، الطبعة الثانية مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء،1972، ص 336.
[20] د. المختار عطار، قانون الالتزامات والعقود المغربي، مصدر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة ن الدار البيضاء1999 ص232.
[21] عبد العزيز توفيق : قضاء المجلس الاعلى في قانون الالتزامات والعقود الى غاية 2005، الطبعة الاولى المكتبة القانونية2006 ص28
[22] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 768، ص: 958
[23] د. فتحي عبد الرحيم عبد الله شرح النظرية العامة للالتزام ، الكتاب الاول: مصادر الالتزام؟ن الطبعة الثانية 2002 ص: 651.
[24] د. مامون الكزبري: نظرية الالتزامات في ضوء قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات، الطبعة الثانية مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء،1972، ص 338.
[25] د.أحمد محمد منصور، النظرية العامة للالتزامات –مصادر الالتزام الطبعة الاولى:2003ص366.
[26] عبد الحق الصافي: دروس في القانون المدني، مصادر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة الدر البيضاء، 2004ص 215.
[27] المحامي حسن الفاكهاني: التعليق على قانون الالتزامات والعقود المغربي على ضوء الفقه والقضاء – الجزء الاول.الطبعة الاولى. الدار العربية للموسوعاتالقاهرة1986 ص221
[28] د. المختار عطار، قانون الالتزامات والعقود المغربي، مصدر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة ن الدار البيضاء1999 ص 234.
[29] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 769، ص: 959.
[30] د. مامون الكزبري: نظرية الالتزامات في ضوء قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات، الطبعة الثانية مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء،1972، ص 341.
[31] محكمة النقض السورية، قرار رقم 533 بتاريخ 30/10/1962ن مجلة القضاء والقانون العدد 62/64 ديسمبر 1963صك 142.
[32] د. المختار عطار، قانون الالتزامات والعقود المغربي، مصدر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة ن الدار البيضاء1999 ص 235.
[33] عبد الحق الصافي: دروس في القانون المدني، مصادر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة الدر البيضاء، 2004ص 216.
[34] د. مامون الكزبري: نظرية الالتزامات في ضوء قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات، الطبعة الثانية مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء،1972، ص 342.
[35] فتحي عبد الرحيم عبد الله : شرح النظرية العامة لالتزام- الكتاب الاول- مصادر الالتزام . الطبعة الثانية 2002 ص342.
[36] المجلس الأعلى. الغرفة الاولى القسم المدني. الحكم 161 بتاريخ 6 فبراير 1963، مجلة القضاء والقانون العدد 68-69 ص335.
[37] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 774، ص: 965.
[38] د. المختار عطار، قانون الالتزامات والعقود المغربي، مصدر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة ن الدار البيضاء1999 ص 236.
[39] د. المختار عطار، قانون الالتزامات والعقود المغربي، مصدر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة ن الدار البيضاء1999 ص 237.
[40] د. مامون الكزبري: نظرية الالتزامات في ضوء قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات، الطبعة الثانية مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء،1972، ص 358.
[41] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 775، ص: 967.
[42] د. عدوي، مصطفى عبد الحميد: النظرية العامة للاتزام، مصادر الالتزامات، الطبعة الاولى 1996، ص757.
[43] د. المختار عطار، قانون الالتزامات والعقود المغربي، مصدر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة ن الدار البيضاء1999 ص 238.
[44] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 501، ص: 522.
[45] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 788، ص: 970.
[46] د. مامون الكزبري: نظرية الالتزامات في ضوء قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات، الطبعة الثانية مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء،1972، ص 348.
[47] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 502،503، ص: 523 وما بعدها
[48] مراجعة وتحين : عبد الله عطاء الأزهري: قانون الالتزامات والعقود، ظهير 11/8/1995موسوعة النصوص التشريعية والتنظيمية بالمغرب، عدد6 الطبعة الاولى، مؤسسة ايد ديسوفت للطابعة والنشر2004 صك17.
[49] د. مامون الكزبري: نظرية الالتزامات في ضوء قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات، الطبعة الثانية مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء،1972، ص 349.
[50] د الفصايلي الطيب: النظرية العامة للالتزام، مصادر الالتزام، الجزء الاول، الطبعة الثانية ، مطبعة النجاح الجديدة الدار البيضاء نشر البديعمراكش1997، ص 199.
[51] د. مامون الكزبري: نظرية الالتزامات في ضوء قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات، الطبعة الثانية مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء،1972، ص 348.
[52] مجموعة قرارات محكمة الاستئناف بالرباط، مقالات 20أبريل 1939، محامي حسن الفاكهاني : التعليق على قانون الالتزامات والعقود المغربي على ضوء الفقه والقضاء – الجزء الاول.الطبعة الاولى. الدار العربية للموسوعاتالقاهرة1986 ص: 219.
[53] د . محمد شريف أحمد:.مصادر الالتزام في القانون المدني دراسة مقارنة بالفقه الإسلامي/ الناشر: مكتبة دار الثقافة للنشر والتوزيع / الطبعة الاولى الاصدار الاول .عمان –الأردن ص:261
[54] ) د. محمد حسن قاسم مدرس القانون المدين كلية الحقوق . جامعة الإسكندرية/ الوجيز في نظرية الالتزام
[55] أنور طلبة/ الوسيط في القانون المدني(الجزء الاول)الطبعة 1996 ص 519
[56] د. محمد كامل مرسي باشا:شرح القانون المدني-الالتزامات(الجزء الثاني طبعة 2005 الناشر منشاة المعارف الإسكندرية/ الصفحة 365
[57] د. محمد كامل مرسي باشا: شرح القانون المدني-الالتزامات(الجزء الثاني طبعة 2005 الناشر منشاة المعارف الإسكندرية/ الصفحة 366-367).
[58] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 ، ص: 988
[59] د. المختار عطار، قانون الالتزامات والعقود المغربي، مصدر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة ن الدار البيضاء1999.
[60] د ادريس العلوي العبدلاوي: شرح القانون المدني : النظرية العامة للالتزام الإرادة المنفردة – الاثراء بلا سبب – المسئولية التقصيرية – القانون(الجزء الثاني) الصفحة 75-76
[61] د ادريس العلوي العبدلاوي/ عميد كلية الحقوق بجامعة القاضي عياض بمراكش / شرح القانون المدني : النظرية العامة للالتزام الإرادة المنفردة – الاثراء بلا سبب – المسئولية التقصيرية – القانون(الجزء الثاني) الصفحة 75-76
[62] د ادريس العلوي العبدلاوي: شرح القانون المدني : النظرية العامة للالتزام الإرادة المنفردة – الاثراء بلا سبب – المسئولية التقصيرية – القانون(الجزء الثاني) الصفحة 75.
[63] ) الدكتور محمد بقالي : النظرية العامة للالتزام / الطبعة 2003/ الصفحة 216..
[64] ) د ادريس العلوي العبدلاوي: شرح القانون المدني : النظرية العامة للالتزام الإرادة المنفردة – الاثراء بلا سبب – المسئولية التقصيرية – القانون(الجزء الثاني) الصفحة 77.
[65] د ادريس العلوي العبدلاوي: شرح القانون المدني : النظرية العامة للالتزام الإرادة المنفردة – الاثراء بلا سبب – المسئولية التقصيرية – القانون(الجزء الثاني) الصفحة 76-77.
[66] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 514، ص: 533
[67] . عبد الكريم شهبون: الشافي في شرح قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، مصادر الالتزامات. طبعة 2002، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، ص 345
[68] د. أنور طلبة: الوسيط في شرح القانون المدني(الجزء الاول) طبعة 1996 دار المطبوعات العلمية، بيروت .ص 526.
[69] د. محمد شريف أحمد: مصادر الالتزام في القانون المدني، دراسة مقارنة بالفقه الإسلامي، الطبعة الأولى1999 دار الثقافة للنشر والتوزيع عمان. الأردن ص: 267
[70] قانون الالتزامات والعقود. موسوعة النصوص التشريعية بالمغرب .عدد6 الطبعة الاولى2004 مؤسسة ايد سوفت للطبع والنشر ص17 وما بعدها
[71] الدكتور محمد البقالي: مرجع سابق. ص 220
[72] مراجعة وتحيين د عبد الله الأزهري: قانون الالتزامات والعقود، ظهير 1/8/1995. موسوعة النصوص التشريعية والتنظيمية بالمغرب.عدد6. الطبعة الاولى. مؤسسة ايد سوفت للطباعة والنشر. 2004.ص17
[73] د إدريس العلوي العبدلاوي: شرح القانون المدني : النظرية العامة للالتزام الإرادة المنفردة – الاثراء بلا سبب – المسئولية التقصيرية – القانون(الجزء الثاني) الصفحة 81.
[74] مراجعة وتحيين د عبد الله الأزهري: قانون الالتزامات والعقود، ظهير 1/8/1995. موسوعة النصوص التشريعية والتنظيمية بالمغرب.عدد6. الطبعة الاولى. مؤسسة ايد سوفت للطباعة والنشر. 2004.ص18.
[75] استئناف مختلط 7 فبراير 1917. م 26. ص330 ، د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 821، ص: 1002.
[76] د. محمد شريف أحمد: مصادر الالتزام في القانون المدني، دراسة مقارنة بالفقه الإسلامي، الطبعة الأولى1999 دار الثقافة للنشر والتوزيع عمان. الأردن ص: 268
[77] د محمد كامل مرسي باشا: شرح القانون المدني( الجزء الثاني) مصادر الالتزام، منشاة المعارف. طبعة 2005. ص370.
[78] د. عبد الحق الصافي: دروس في القانون المدني، مصادر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة. الدار البيضاء، 1999ص: 220
[79] مراجعة وتحيين د عبد الله الأزهري: قانون الالتزامات والعقود، ظهير 1/8/1995. موسوعة النصوص التشريعية والتنظيمية بالمغرب.عدد6. الطبعة الاولى. مؤسسة ايد سوفت للطباعة والنشر. 2004.ص17.
[80] د عبد العزيز توفيق: التعليق على قانون الالتزامات والعقود بقضاء المجلس الأعلى ومحاكم النقض العربية لغاية 1998، الطبعة الاولى، المكتبة القانونية1999.ص17
[81] حسن الفاكهاني: التعليق على قانون الالتزامات والعقود المغربي على ضوء الفقه والقضاء – الجزء الاول.الطبعة الاولى. الدار العربية للموسوعاتالقاهرة1986 ص231.
[82] د. مامون الكزبري: نظرية الالتزامات في ضوء قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات، الطبعة الثانية مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء،1972، ص 349
[83] د. مامون الكزبري: نظرية الالتزامات في ضوء قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات، الطبعة الثانية مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء،1972، ص 349
[84] د. أنور طلبة: الوسيط في شرح القانون المدني(الجزء الاول) طبعة 1996 دار المطبوعات العلمية، بيروت .ص 526.
[85] د. محمد البقالي: مرجع سابق، ص222
[86] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 522، ص: 540
[87] مراجعة وتحيين د عبد الله الأزهري: قانون الالتزامات والعقود، ظهير 11/8/1995. موسوعة النصوص التشريعية والتنظيمية بالمغرب.عدد6. الطبعة الاولى. مؤسسة ايد سوفت للطباعة والنشر. 2004.ص 65.
[88] مراجعة وتحيين د عبد الله الأزهري: قانون الالتزامات والعقود، ظهير 11/8/1995. موسوعة النصوص التشريعية والتنظيمية بالمغرب.عدد6. الطبعة الاولى. مؤسسة ايد سوفت للطباعة والنشر. 2004.ص 183.
[89] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 829، ص: 1010
[90] عبد الكريم شهبون : الشافي في شرح قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات بوجه عام، مصادر الالتزامات، مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء 2002صك 349
[91] د. مامون الكزبري: نظرية الالتزامات في ضوء قانون الالتزامات والعقود المغربي، الجزء الاول، الالتزامات، الطبعة الثانية مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء،1972، ص 360.
[92] محمد شريف أحمد، مصادر الالتزام في القانون المدني، دراسة مقارنة بالفقه الإسلامي، الطبعة الاولى1999، دار الثقافة والتوزيع –عمان –الأردن، ص269 .
[93] مراجعة وتحيين، د عبد الله الأزهري: قانون الالتزامات والعقود، ظهير 11/8/1995. موسوعة النصوص التشريعية والتنظيمية بالمغرب.عدد6. الطبعة الاولى. مؤسسة ايد سوفت للطباعة والنشر. 2004.ص 17.
[94] د.إدريس العلوي العبدلاوي: شرح القانون المدني، النظرية العامة للالتزام، الجزء الثاني، الطبعة الأولى 2000 ص84
[95] د عبد الله الأزهري: قانون الالتزامات والعقود، ظهير 11/8/1995. موسوعة النصوص التشريعية والتنظيمية بالمغرب.عدد6. الطبعة الاولى. مؤسسة ايد سوفت للطباعة والنشر. 2004.ص 18.
[96] د. المختار عطار: قانون الالتزامات والعقود، مصادر الالتزامات،الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، 1999 ص: 246.
[97] د. الطيب الفصايلي: النظرية العمة للالتزام،مصادر الالتزام( الجزء الاول ) الطبعة الثانية، نشر البديع_: مراكش1997 ص206.
[98] د عبد الله الأزهري: قانون الالتزامات والعقود، ظهير 11/8/1995. موسوعة النصوص التشريعية والتنظيمية بالمغرب.عدد6. الطبعة الاولى. مؤسسة ايد سوفت للطباعة والنشر. 2004.ص 17.
[99] حسن الفكاهاني: التعليق على قانون الالتزامات والعقود المغربي ضوء الفقه والقضاء، (الجزء الاول) الطبعة الاولى ، الدار العربية للموسوعات، القاهرة، 1986 ص232
[100] حسن الفكاهاني: التعليق على قانون الالتزامات والعقود المغربي ضوء الفقه والقضاء، (الجزء الاول) الطبعة الاولى ، الدار العربية للموسوعات، القاهرة، 1986 ص232
[101] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 832، ص: 1012.
[102] د. المختار عطار: قانون الالتزامات والعقود، مصادر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، 1999 ص: 247.
[103] حسن الفكاهاني: التعليق على قانون الالتزامات والعقود المغربي ضوء الفقه والقضاء، (الجزء الاول) الطبعة الاولى ، الدار العربية للموسوعات، القاهرة، 1986 ص243
[104] د. محمد كامل مرسي باشا: شرح القانون المدني ، الالتزامات، الجزء الثاني، طبعة 2005منشاة المعارف الإسكندرية، ص، 383
[105] حسن الفكاهاني: التعليق على قانون الالتزامات والعقود المغربي ضوء الفقه والقضاء، (الجزء الاول) الطبعة الاولى ، الدار العربية للموسوعات، القاهرة، 1986 ص442
[106] مراجعة وتحيين، د عبد الله الأزهري: قانون الالتزامات والعقود، ظهير 11/8/1995. موسوعة النصوص التشريعية والتنظيمية بالمغرب.عدد6. الطبعة الاولى. مؤسسة ايد سوفت للطباعة والنشر. 2004.ص 18.
[107] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 528، ص: 543.
[108] محمد حسن قاسم ” الوجيز في نظرية الالتزام- المصادر- الاحكام” دار الجامعة الجديدة للنشر، طبعة 1994 ص: 155.
[109] جلسة 3/02/1966. مجموعة أحكام النقض. السنة 17 ص 247..
[110] د. محمد كامل مرسي باشا: شرح القانون المدني ، الالتزامات، الجزء الثاني، طبعة 2005منشاة المعارف الإسكندرية، ص، 387
[111] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 836، ص: 1014.
[112] عبد العزيز توفيق: التعليق على قانون الالتزامات والعقود بقضاء المجلس الأعلى ومحاكم النقض العربية لغاية1998 ، الجزء الاول، الالتزامات الطبعة الاولى المكتبة القانونية 1999
[113] د.إدريس العلوي العبدلاوي: شرح القانون المدني، النظرية العامة للالتزام، الجزء الثاني، الطبعة الأولى 2000 ص86
[114] أنور طلبة: الوسيط في شرح القانون المدني(الجزء الاول) طبعة 1996 دار المطبوعات العلمية، بيروت .ص 526.
[115] نقض مدني9 ماي 1940مجموعة عمر 3 رقم 58 ص 192 . د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 531، ص: 545..
[116] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 842، ص: 1021.
[117] د.إدريس العلوي العبدلاوي: شرح القانون المدني، النظرية العامة للالتزام، الجزء الثاني، الطبعة الأولى 2000 ص 87
[118] عبد الكريم شهبون: الشافي في شرح قانون الالتزامات والعقود المغربي – الجزء الاول- مصادر الالتزام بوجه عام طبعة 2002مطبعة النجاح الجديدة – الدار البيضاء ص 363
[119] مراجعة وتحيين د عبد الله الأزهري: قانون الالتزامات والعقود، ظهير 11/8/1995. موسوعة النصوص التشريعية والتنظيمية بالمغرب.عدد6. الطبعة الاولى. مؤسسة ايد سوفت للطباعة والنشر. 2004.ص 17
[120] أنور طلبة: الوسيط في شرح القانون المدني(الجزء الاول) طبعة 1996 دار المطبوعات العلمية، بيروت .ص 530
[121] د.إدريس العلوي العبدلاوي: شرح القانون المدني، النظرية العامة للالتزام، الجزء الثاني، الطبعة الأولى 2000 ص87
[122] د. المختار عطار: قانون الالتزامات والعقود، مصادر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، 1999 ص: 249
[123] مراجعة وتحيين د عبد الله الأزهري: قانون الالتزامات والعقود، ظهير 11/8/1995. موسوعة النصوص التشريعية والتنظيمية بالمغرب.عدد6. الطبعة الاولى. مؤسسة ايد سوفت للطباعة والنشر. 2004.ص 77
[124] أنور طلبة: الوسيط في شرح القانون المدني(الجزء الاول) طبعة 1996 دار المطبوعات العلمية، بيروت .ص 534
[125] نقض مدني 4 ماي سنة 1961 مجموعة أحكام النقض 12 رقم 63، ص 437، . د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الاول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 نبذة 539، ص: 550..
[126] الدكتور أحمد محمد منصور النظرية العامة للالتزامات – مصادر الالتزامات- دراسة في القانون المدني الأردني والمصري والفرنسي ومجلة الأحكام العدلية والفقه الإسلامي مع تطبيقات قضائية لمحكمة النقض والتمييز، الطبعة الاولى، الإصدار الثاني 2003 الصفحة 378
[127] محمد شريف أحمد: مصادر الالتزام في القانون المدني، دراسة مقارنة بالفقه الإسلامي دار الثقافة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى عمان- الأردن صك 271-272
[128] د. المختار عطار: قانون الالتزامات والعقود، مصادر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، 1999 ص: 250
[129] د. المختار عطار: قانون الالتزامات والعقود، مصادر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، 1999 ص: 249-251.
[130] اعدد المستشار حامد الحدفة/ محامي أمام محكمة النقض+ المستشار سعيد الفكاهاني مدير النيابة الإدارية+ حسن الفكاهاني: محامي أمام محكمة النقض ” التعليق على قانون الالتزامات والعقود المغربي في ضوء الفقه والقضاء”390-391
[131] د. عبد الرزاق السنهوري: الوسيط في شرح القانون المدني ، الجزء الأول، نظرية الالتزام بوجه عام ، مصادر الالتزام ، منشاة المعارف جلال حزى وشركاؤه ، طبعة 2003 ، ص: 1037.
[132] اعدد المستشار حامد الحدفة/ محامي أمام محكمة النقض+ المستشار سعيد الفكاهاني مدير النيابة الإدارية+ حسن الفكاهاني: محامي أمام محكمة النقض ” التعليق على قانون الالتزامات والعقود المغربي في ضوء الفقه والقضاء”390-391
[133] اعدد المستشار حامد الحدفة/ محامي أمام محكمة النقض+ المستشار سعيد الفكاهاني مدير النيابة الإدارية+ حسن الفكاهاني: محامي أمام محكمة النقض ” التعليق على قانون الالتزامات والعقود المغربي في ضوء الفقه والقضاء”-ص 392
[134] د. عبد الرزاق السنهوري: نظرية الالتزامات بوجه عام : مصادر الالتزام/ العقد- العمل غير المشروع- الاثراء بلا سبب-القانون/ الطبعة 2004
[135] محمد شريف أحمد: مصادر الالتزام في القانون المدني، دراسة مقارنة بالفقه الإسلامي دار الثقافة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى عمان- الأردن ص -274-275
[136] عبد الكريم شهبون: الشافي في شرح قانون الالتزامات والعقود المغربي – الجزء الاول- مصادر الالتزام بوجه عام طبعة 2002مطبعة النجاح الجديدة – الدار البيضاء ص 113-114-115
[137] الدكتور عدوي مصطفى عبد الحميد: كتاب النظرية العامة للالتزام” مصادر الالتزام” الطبعة الاولى. 1996
[138] د. محمد حسن قاسم : الوجيز في نظرية الالتزام – المصادر والأحكام-الطبعة 1994 الصفحة 159
[139] د. محمد حسن قاسم: الوجيز في نظرية الالتزام – المصادر والأحكام-الطبعة 1994 الصفحة 160
[140] د. عبد الرزاق السنهوري: نظرية الالتزامات بوجه عام : مصادر الالتزام/ العقد- العمل غير المشروع- الاثراء بلا سبب-القانون/ الطبعة 2004
[141] د. عبد الرزاق السنهوري: نظرية الالتزامات بوجه عام : مصادر الالتزام/ العقد- العمل غير المشروع- الاثراء بلا سبب-القانون/ الطبعة 2004 الصفحة 1056 -1056-1057-1058-1059
[142] د. عبد الرزاق السنهوري: نظرية الالتزامات بوجه عام : مصادر الالتزام/ العقد- العمل غير المشروع- الاثراء بلا سبب-القانون/ الطبعة 2004 الصفحة 1060
[143] د. المختار عطار: قانون الالتزامات والعقود، مصادر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، 1999 ص: 263
[144] د. المختار عطار: قانون الالتزامات والعقود، مصادر الالتزامات، الطبعة الثانية، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، 1999 ص: 263-264
[145] الدكتور أحمد محمد منصور ك النظرية العامة للالتزامات – مصادر الالتزامات- دراسة في القانون المدني الأردني والمصري والفرنسي ومجلة الأحكام العدلية والفقه الإسلامي مع تطبيقات قضائية لمحكمة النقض والتمييز، الطبعة الاولى، الإصدار الثاني 2003 الصفحة 384-385
[146] محمد شريف أحمد: مصادر الالتزام في القانون المدني، دراسة مقارنة بالفقه الإسلامي دار الثقافة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى عمان- الأردن ص -277-278
[147] فتحي عبد الرحيم عبد الله: النظرية العامة للالتزام/ مصادر الالتزام/ الطبعة الثالثة2001 الصفحة 649 -650
[148] د. عبد الرزاق السنهوري: نظرية الالتزامات بوجه عام : مصادر الالتزام/ العقد- العمل غير المشروع- الاثراء بلا سبب-القانون/ الطبعة 2004 الصفحة 1764
[149] فتحي عبد الرحيم عبد الله: النظرية العامة للالتزام/ مصادر الالتزام/ الطبعة الثالثة2001 الصفحة -650-651-602